Tema Fricii Existentialiste - Bărbații

 

“Trebuie să înțelegi că FEMEILE URĂSC BĂRBAȚII BETA, într-adevăr îi urăsc atât de mult încât ar prefera să lucreze într-un loc de muncă care le distruge sufletul pentru a se susține singure, în loc să se asocieze cu un furnizor Beta care vrea să le seducă și să le însămânțeze cu genetica sa beta de calitate slabă.” Ascensiunea Incubusului

Acesta a fost un comentariu pe care intenționam să-l includ în eseurile săptămânii trecute, dar sunt bucuros că l-am păstrat pentru articolul de astăzi. Servește ca un punct de pornire pentru Frica Existențială a bărbaților. Dacă există un termen la modă folosit de femei de când a apărut feminismul, acela este "frica". Bărbații se tem de asta. Bărbații se tem de celelalte. Bărbații se simt "amenințați" de o femeie puternică. Mai recent, se spune: "Bărbații se tem să lucreze cu femei în zilele noastre din cauza îngrijorărilor privind hărțuirea sexuală la locul de muncă." Prin urmare, vreau să precizez de la bun început că folosesc termenul frică în aceste eseuri, din lipsă de unul mai potrivit. Dar ce transmite cu adevărat acest lucru?

"Don, de ce mă distruge sufletește să-mi închipui că fosta mea soție / fostă prietenă se culcă cu alt bărbat? Nu pot dormi pentru că îmi imaginez cum se dăruiește sexual unui alt tip."

Această întrebare sau o variantă a ei o primesc frecvent de la bărbații cărora le ofer consiliere în timpul unei despărțiri sau divorț. Uneori vine din partea bărbaților care sunt separați de femeie de mult timp. Acest lucru este de așteptat de la bărbații educați cu idei greșite despre relațiile de cuplu, dar chiar și bărbații care au o înțelegere mai realistă a dinamicii de gen se simt încă furioși în fața infidelității chiar și după ce despărțirea a fost oficială de ani de zile. Bărbații îmi spun că evită să iasă în public sau să se asocieze cu prietenii lor pentru a nu se întâlni în același loc cu fosta lor parteneră, de teamă că ar putea acționa impulsiv dacă o văd cu alt bărbat. Există ceva în natura lor care este tulburător atunci când își imaginează că fosta lor parteneră se dăruiește altcuiva - și sunt în conflict pentru că societatea actuală le spune că sunt "nesiguri în masculinitatea lor" din cauza posesivității lor.

Îmi amintesc aceeași anxietate după ce m-am despărțit în cele din urmă de fosta mea prietenă cu tulburare de personalitate borderline. Chiar și ani mai târziu, aveam încă vise terifiante despre ea. Ce înseamnă asta? Ce încearcă să ne transmită subconștientul cu asta?…

"De ce sunt atât de gelos și suspicios în privința soției / iubitei mele că mă înșală? Ar trebui să mă simt vinovat că îi verific mesajele și conversațiile online? Sunt doar 'nesigur în masculinitatea mea' dacă simt asta? De ce sunt atât de posesiv?"

Aceasta este o altă întrebare frecventă pe care o primesc de la bărbații cărora le ofer consiliere. Subconștientul nostru ne avertizează atunci când mintea noastră "conștientă" nu observă sau ignoră inconsistențele în percepția noastră periferică. Suntem de fapt mult mai conștienți de mediul înconjurător decât apreciem, dar refuzăm să recunoaștem aceste inconsistențe. Adesea, această negare ne-a fost impusă în scopuri care nu ne servesc întotdeauna. Iar uneori este pur și simplu o manipulare a naturii masculine. Milenii de evoluție ne-au programat mintea să fie precaută în fața înșelăciunii.

"De ce sunt interzise testele ADN în unele țări? De ce este ilegal ca un doctor sau personalul său să spună unui „tată” că copilul pe care îl crede al său nu este în realitate biologic al lui? De ce protejăm legal înșelăciunea femeilor?"

Tot mai mult vedem apariția convențiilor sociale și a legislației de orientare feminină care pot avea doar un singur scop: despoțirea și excluderea intereselor bărbaților în procesul reproducției. Povestea de acoperire pentru această eliminare a oricărei autorități reproducerii de către bărbați este ceea ce numesc Cultul Copilului. Voi publica curând un eseu complet despre acest subiect, dar pe scurt, orice servește strategia sexuală a femeilor este întotdeauna considerat "în interesul superior al copilului". Interesele copiilor au devenit scutul pentru ceea ce reprezintă de fapt interesele strategiei sexuale ale femeilor.

De decenii de zile, ideologia feministă a reușit să convingă majoritatea societăților occidentale că ceea ce servește intereselor reproductive feminine este întotdeauna ceea ce servește intereselor copilului. Bărbații sunt cel mult superflui și reprezintă un pericol pentru copil. Această presupunere are la bază Modelul Duluth al feminismului, dar strategia sexuală a femeilor întotdeauna vine cu costul intereselor reproductive ale bărbatului/tatălui. Am scris despre acest lucru în "Copiii bărbaților". Există un război deschis împotriva paternității astăzi, dar, ca în orice conflict intersexual, trebuie să săpăm mai adânc pentru a determina care este scopul latent al acestui conflict. Ce interese sunt servite prin excluziunea unilaterală a bărbaților din procesul reproducției?

Frica existențială

Răspunsul la toate aceste întrebări se găsește în Frica existențială a bărbaților - Toți bărbații au o nevoie evoluată de a determina și asigura propria paternitate.

Stabilirea paternității și asigurarea investiției parentale în perpetuarea moștenirii genetice sunt directivele primordiale ale existenței bărbaților. Aceasta este o imperativă masculină pe care aproape toate animalele superioare o împărtășesc.

Contrar a ceea ce promovează mulți academicieni susținători ai tabulei rase, bărbații și femeile sunt diferiți. Gânditorii contemporani ne-ar face să credem că sexele sunt mai asemănătoare decât diferite, dar adevărul este că suntem diferiți în moduri fundamentale pe care cei mai mulți egalitariști nu se simt confortabil să le recunoască. Da, suntem aceeași specie, dar faptul rămâne că diferențele noastre, în special strategiile noastre sexuale, intră în conflict în mod profund.

Regula cardinală a strategiilor sexuale: Pentru ca strategia sexuală a unui sex să aibă succes, celălalt sex trebuie să facă compromisuri sau să renunțe la propria strategie.

Într-un eseu trecut am descris Frica existențială pe care femeile o au în subconștientul lor evoluat - aceea a îndoielii hipergame. "Este acest tip cel mai bun pe care îl pot avea?" este întrebarea pe care o pune creierul lor reptilian. Începând cu Revoluția Sexuală și cu Fempowerment-ul sistematic care a urmat, femeile au folosit colectiv această autoritate pentru a asigura preemința strategiei lor sexuale (Hipergamia) în ordinea noastră socială. Am descris multe dintre schimbările sociale rezultate din acest lucru în postarea mea de săptămâna trecută, dar această preemință a venit cu costul intereselor și influenței bărbaților în conflictul mai larg, meta-conflictul Regelui Cardinal al Strategiilor Sexuale.

Interesul reproductiv evoluat al bărbaților este foarte simplu: asigură-te că copilul pe care o femeie îl poartă este într-adevăr al tău. Până acum aproximativ 60 de ani, patriarhia, adevărata și legitimă patriarhie, a fost întotdeauna ordinea societății. În ciuda ignoranței feministe care o contestă, patriarhia a fost un aspect benefic al progresului nostru ca specie de când ne-am format triburi de vânători-culegători acum milenii. Dar această patriarhie depindea de o îndoială simplă care a format strategia sexuală de bază a bărbaților - asigurarea transmiterii genelor sale în generația următoare.

Există două moduri în care un bărbat poate atinge acest rezultat. În "Noua poliandrie" am explicat Teoria pluralismului strategic al bărbaților:

Conform teoriei pluralismului strategic (Gangestad și Simpson, 2000), bărbații au evoluat pentru a urmări strategii reproductive care depind de valoarea lor pe piața de împerechere. Bărbații mai atractivi obțin beneficii reproductive petrecând mai mult timp căutând mai multe partenere de împerechere și relativ mai puțin timp investind în urmași. În schimb, efortul reproductiv al bărbaților mai puțin atractivi, care nu au aceleași oportunități de împerechere, este mai bine alocat investiției masive în partenere și urmași și petrecerea relativ mai puțin timp căutând partenere suplimentare.

În esență, bărbații adoptă o strategie reproductivă de tip "R" sau "K" în funcție de valoarea lor (percepută) pe piața sexuală. Deoarece majoritatea bărbaților se situează în partea de jos a ecuației reproductive, au trebuit să fie dezvoltate și standardizate convenții sociale care să servească intereselor reproductive ale acestor bărbați. Rezolvarea Fricii Existențiale a bărbaților trebuia instituită și standardizată pentru a asigura cel mai mare număr de bărbați că pot fi relativ siguri că copiii pe care îi fac sunt într-adevăr ai lor.

Se acordă o mare atenție costurilor reproductive ale femeilor în mediul academic. Într-o ordine socială feminină, este avantajos să ne concentrăm pe povestea sufragiului/victimizării femeilor. Dar bărbații poartă și ei costuri reproductive în această ecuație. Imperativul biologic al bărbaților este accesul nelimitat la sexualitate nelimitată. Ținta noastră cea mai bună pentru a-și transmite genele în generația următoare este „răspândirea sămânței”. Sistemul nostru biologic este făcut pentru asta, dar există costuri și obstacole în rezolvarea problemei reproductive. Și cea mai ușoară soluție pentru bărbați a fost întotdeauna exercitarea controlului direct asupra strategiei sexuale a femeilor. Impunerea forței noastre naturale (sub diferite forme) asupra femeilor a asigurat în mod istoric că femeile au fost cele care au făcut compromisuri în strategia lor sexuală în favoarea bărbaților.

Patriarhia și monogamia

Monogamia impusă social a fost cel mai puțin barbar compromis dintre acestea, dar în acest secol distrugerea acelei monogamii a fost o prioritate pentru Imperativul Feminin. În teorie, monogamia impusă social era cea mai benefică strategie de împerechere pentru cel mai mare număr de bărbați (cu valoare sexuală redusă) pentru a rezolva problema lor reproductivă. Dar faptul rămânea că era totuși un exercițiu de control asupra naturilor hipergame ale femeilor. În esență, monogamia funcționa pentru bărbați și era benefică ca un compromis în investiția parentală pentru femei, dar presupunea și control direct asupra procesului de selecție sexuală al femeilor.

Patriarhia și monogamia răspundeau îndoielii hipergame a unei femei și acesta este punctul crucial al Fricii Existențiale a femeilor - să aibă control asupra Hipergamiei lor, asupra procesului de selecție și în cele din urmă asupra costului asociat cu această alegere, determinat pentru ele. Această frică este exact motivul pentru care obiectivul principal al feminismului a fost întotdeauna maximalizarea nelimitării sexualității femeilor și minimalizarea restricțiilor sexualității bărbaților. Încearcă să înlocuiască compromisul la scară socială al Regelui Cardinal al Strategiilor Sexuale cu capitularea totală a strategiei masculine. Astăzi, Gynocrația (Gynocratia poate fi considerată opusul patriarhiei, în care bărbații dețin puterea dominantă în societate) a realizat acest lucru aproape în întregime.

Dar pentru ca strategia unui sex să aibă succes, cealaltă trebuie să facă compromisuri sau să renunțe. Într-o ordine socială ginecologică, doar renunțarea bărbaților la propria strategie este acceptabilă - și această renunțare insistă ca bărbații să nege imperativul evoluat al Fricii lor Existențiale - insistând asupra paternității.

În schema evoluată a lucrurilor, interesul reproductiv cel mai bun al bărbaților implică sacrificii. Atunci când un bărbat se angajează în investiția parentală cu o femeie, asumă riscuri legate de costurile fixe. Timpul pe care îl petrece investindu-se angajat într-o singură femeie și copiii pe care îi produc vin la costul oportunităților reproductive cu alte femei. Strategia sexuală a femeilor necesită compromisul sau abandonarea imperativului lor biologic. În mod natural, atât bărbații, cât și femeile au dezvoltat modalități de a ocoli monogamia pentru a-și optimiza strategiile sexuale (infidelitate, schemă de reproducere pe termen scurt), dar ecuația de bază este aceeași: dacă un bărbat investește într-o singură femeie, acest lucru îl limitează să caute alte oportunități reproductive (potențial mai bune).

Singurul mod în care acest compromis al strategiei sexuale poate fi avantajos pentru bărbați este dacă poate fi relativ asigurat că copilul pe care îl crește este într-adevăr al său. Aici începe Frica Existențială a bărbaților cu privire la înșelăciunea paternității. Renunță la propria strategie și la costul oportunității de reproducere în schimbul certitudinii că investește într-un copil care poartă numele și sângele lui.

Numesc aceasta Frica Existențială a bărbaților pentru că negarea bărbaților a certitudinii paternității prezintă aceleași anxietăți existențiale ca și controlul femeilor asupra îndoielii hipergame. Femeile se tem de ideea de a fi forțate să nască și să crească copilul unui bărbat suboptimal pe care nu l-au ales, în timp ce bărbații se tem de ideea de a fi înșelați să crească un copil care nu este de fapt al propriei lor linii genetice. Și până la apariția testelor ADN, doar o femeie putea fi sigură că copilul era al ei.

Aceasta este o chestiune fundamentală aici. Atât de importantă era determinarea paternității pentru bărbați încât o preocupare obsesivă pentru aceasta a fost înscrisă în programul nostru mental. Riscurile de a cădea pradă înșelăciunii paternității erau atât de importante, iar bărbații care au evoluat cu această compulsiune au fost selecționați. Motivul pentru care ne apărăm partenera, motivul pentru care creierul nostru reptilian trece în mod implicit la suspiciuni de gelozie, motivul pentru care nu putem suporta gândul că alt bărbat se împerechează cu femeia noastră are la bază frica (subconștientă) de a ne investi în creșterea unui copil care nu este al nostru.

Intr-un eseu filosoful Arthur Schopenhauer a menționat răspunsul natural de revoltă pe care oamenii îl au față de lucrurile care ne sunt în mod intrinsec dăunătoare. Rezervarea sau repulsia față de șerpi, păianjeni, fecale, putrefacție și necroză fac parte din programul evoluat cu care ne naștem. Aș susține că și repulsia pe care femeile o simt față de bărbații "ciudați" (cu valoare sexuală redusă, Beta) și repulsia pe care bărbații o simt față de femeile "ușurate" face parte din aceasta. Ambele repulsii reprezintă protecții adaptative împotriva Fricii Existențiale respective. Fiecare reprezintă procesul nostru interpretativ instinctual care ne informează ce a trebuit să evite strămoșii noștri.

Mentorul

"Dar Don, nu este o lucrare nobilă să adopți sau să fii mentorul unui copil care nu îți aparține?"

Obțin des acest răspuns atunci când discut despre acest subiect și, da, absolut că poate fi atunci când alegerea de a face acest lucru este propria ta decizie. De fapt, motivul pentru care adopția/mentoringul pare o acțiune atât de nobilă este tocmai pentru că necesită ca un bărbat să reprime preocuparea sa naturală pentru propria paternitate. Afinitatea de sânge va juca întotdeauna un rol în relațiile dintre bărbați și femei cu generația următoare. Ființele umane sunt în mod innascut tribale și familiale, deoarece tribalismul promovează avansarea genelor selectate. Prin urmare, reprimarea acestei predispoziții innăscute este excepțională, poate chiar nobilă în funcție de contextul social, dar acest lucru se întâmplă pentru că un bărbat trebuie să ignore cablarea lui naturală. În ceea ce privește importanța, cred că mentoratul pe mai multe generații în conștientizarea Red Pill va deveni o nouă imperativă în deceniile următoare.

Este doar această depășire a preocupărilor noastre naturale, evoluate, cu privire la paternitate care a fost dinamică operantă a Imperativului Feminin în consolidarea puterii. Răspunsul de revoltă al umanității poate fi modelat. De obicei, acest lucru se realizează prin diferite forme de condiționare operantă. Repulsia poate chiar fi condiționată să fie asociată cu plăcerea. Imperativul Feminin a remodelat nevoia evoluată a bărbaților de paternitate în scopurile proprii de ceva vreme acum.

Popularizarea „relațiilor poliamoroase” este una dintre cele mai recente redirecționări ale nevoii de paternitate a bărbaților. După cum am menționat mai sus, starea finală a Imperativului Feminin este asigurarea faptului că strategia sexuală a femeilor - și orice o promovează - este imperativul „corect” din punct de vedere social. Bărbații trebuie să devină mai asemănători femeilor dacă vor să fie acceptați de un ordine social definită de experiențele femeilor. Strategia sexuală a bărbaților este acceptabilă doar atunci când servește scopul unei femei, deci imperativul existențial al bărbaților de a asigura paternitatea va fi întotdeauna în conflict cu strategia femeilor. Un bărbat care insistă asupra propriei paternități și perpetuării numelui său este în conflict direct cu femeile care asigură că ea alege să se împerecheze cu cel mai bun specimen și să fie susținută de cel mai bun bărbat pe care îl poate obține.

Acestea fiind mecanismele în joc, nu este de mirare că normele sociale din această perioadă încurajează bărbații să renunțe la această nevoie naturală. Îi glorificăm pe bărbații care se căsătoresc cu mame singure și preiau responsabilitățile de investiție parentală ale bărbatului cu care femeia a ales să se implice. Într-o societate în care femeile sunt în centrul atenției, acest lucru devine o responsabilitate nobilă - "A devenit un bărbat adevărat pentru individul care nu a preluat această responsabilitate" - ignorând cu desăvârșire faptul simplu că acest "erou" nu face decât să îndeplinească imperativul hipergamic al femeilor. Am ajuns la punctul în care renunțarea bărbaților la propria lor strategie sexuală face parte din așteptările și drepturile pe care femeile le au asupra bărbaților Beta.

Pentru bărbații care insista asupra strategiei lor proprii, mesajul este unul de rușine. Numai un bărbat care "este nesigur în masculinitatea sa" ar crede că un copil ar trebui să fie al său. De fapt, chiar titlul de "tată" este ofensator pentru o ordine socială bazată pe îndeplinirea imperativelor femeilor. Ziua Tatălui trebuie să devină „ziua persoanelor speciale”. Bărbații nu ar trebui să insiste ca soția să-și asume numele lor de familie. Și desigur, testarea ADN pentru a determina paternitatea (chiar și în cazul unei boli periculoase pentru viață) trebuie descurajată, dacă nu chiar interzisă.

Acum știi:

În Războiul asupra Paternității, am explorat multe dintre modurile în care ordinea socială feminină asigură faptul că strategia sexuală a femeilor rămâne cea care primează. Legile noastre privind divorțul, pensia alimentară și custodia copiilor se concentrează toate pe un singur lucru - asigurarea faptului că imperativul femeilor suprapune nevoia bărbaților de certitudinea paternității. Chiar și atunci când un copil nu este biologic al unui bărbat, acesta nu are dreptul să cunoască adevărul, dar are tot dreptul să fie responsabil financiar și emoțional pentru "interesele superioare ale copilului".

În viitor, cred că bărbatul conștient de Red Pill trebuie să îmbrățișeze nevoia sa existențială de paternitate - și să o facă fără frică. Dacă o nouă patriarhie benefică trebuie să prindă rădăcini, atunci bărbații vor trebui să respingă convențiile sociale care insistă ca strategia sexuală a unei femei să fie cea preeminentă. Cred că mentoratul pentru generațiile următoare de tineri bărbați ar trebui, de asemenea, să fie accentuat, dar cred că acest lucru trebuie să fie o decizie conștientă a bărbaților care o fac. Astăzi, decizia de a fi un "cocoș" este luată pentru noi proactiv și retroactiv de către femei și de o narativă socială feminină. Dacă ești un tată adoptiv, te salut, dar înțelege că cel puțin tu ai avut decizia de a o lua singur. Deciziile majorității bărbaților de a fi tatăl vitreg se rezumă doar la faptul că se supun sprijinirii deciziilor femeilor. 43% dintre nașteri în ziua de astăzi sunt în afara căsătoriei, fie electiv, fie pe baza unei decizii proaste a acelei mame. De asemenea, numim mamele singure "eroine".

Sfatul meu pentru bărbați astăzi este să fie conștienți de jocul în care sunt implicați în ceea ce privește modul în care nevoia voastră de a cunoaște paternitatea este folosită împotriva voastră. Această nevoie este bine cunoscută de Imperativul Feminin și a fost întotdeauna o amenințare la adresa intereselor acestuia. Luați-vă propriile decizii cu privire la mentorat pe baza acestei cunoașteri și nu vă căsătoriți niciodată cu o mamă singură. Dacă o faceți, înțelegeți că sacrificiile voastre în privința acestei nevoi de paternitate nu vor fi niciodată apreciate de femei. Poate credeți că este "lucrul corect" sau alegerea morală, dar în acest fel îi absolvi atât pe femeia care a luat decizia în locul vostru, cât și pe tatăl biologic de totala responsabilitate (și motivele evolutive subiacente) față de consecințele acelei decizii.

Amintește-ți…

FEMEILE URĂSC BETAȚII, de fapt, le urăsc atât de mult încât ar prefera să lucreze în slujbe care le distrug sufletul pentru a se susține singure decât să se lege de un furnizor Beta care vrea să le fută și să le însărcineze cu genetica sa beta de căcat.

Ești cu adevărat dispus să accepți că nevoia ta de paternitate contează atât de puțin? Ești dispus să accepți acest adevăr și să îndeplinești strategia de viață a unei femei în ciuda acestui fapt, pentru că crezi că este datoria ta morală să o faci?

De ce luptăm

 

"Violenta, forța brută, a rezolvat mai multe probleme în istorie decât orice alt factor." - Robert Heinlein, Starship Troopers

În aproape nouă ani de existență a acestui blog, am abordat doar de câteva ori tema violenței. Am fost implicat într-o altercație fizică doar de câteva ori în viața mea. Și prin asta mă refer la lupte reale; tipul de violență care implică rănirea fizică a unei alte persoane. Am participat la multe lupte antrenament și la competiții de arte marțiale, în special în anii '90’. În timp ce am fost rănit și am cauzat rău adversarilor mei, pot aprecia că există o diferență calificată între lupta sportivă competitivă și violența reală. Singurul interes comun pe care îl aveam cu fratele meu mai mic când eram copii era să ne batem până la epuizare. Până când am ajuns la liceu, nu eram străini de lovituri în față sau de diferite strangulări și prinderi în lupte.

Cele mai multe dintre luptele reale în care am fost implicati au avut loc în liceu. Este interesant cât de darwiniste sunt cu adevărat anii noștri de adolescență - suntem prea imaturi pentru a o aprecia pe atunci. Cu excepția cazului în care crești într-o familie protejată, învățarea despre sex și violență face de obicei parte din experiențele noastre adolescențiale. După liceu, am fost implicat în câteva lupte când cântam în trupe. În funcție de locul unde cântam și de persoanele pe care am avut ghinionul să le enervăm, luptele de acest gen erau ceva ce trebuia să ții mereu în minte ca o posibilitate. De obicei, aveai prieteni sau colegi de trupă care te susțineau, dar nu întotdeauna.

Majoritatea acestor altercații au avut loc cu un tip beat care credea că ne poate înfrânge pe mine sau pe colegul meu de trupă, pentru că, sincer să fiu, nu eram cei mai impresionanți fizic. Și multe dintre lupte au fost declanșate în două moduri: fie tipul era frustrat de faptul că femeile (de obicei într-o ținută sexy) preferau să se culce cu tipi ca noi - fie lupta a fost provocată de o femeie, iar tipii care se băteau se certau pe tema cine a avut relații cu iubita cui. Destul de des, chiar fata însăși recunoștea mai târziu că a făcut o greșeală, iar unul dintre cei doi afla ulterior adevărul.

Toate acestea s-au întâmplat în anii '90'. Lucrurile s-au schimbat cu siguranță în ceea ce privește felul în care violența este declanșată, acceptată sau respinsă în prezent, dar baza violenței nu se va schimba niciodată. Violenta face parte din natura umană. Nu ne ajutăm cu nimic dacă negăm acest fapt simplu. Îmi amintesc că în 2001-2002 am făcut promoții în cazinouri pentru un nou "sport" care era precursorul luptelor MMA de astăzi, dar pe atunci nu era la fel de acceptat social. Oamenii protestau atunci că era un "sport al sângelui" clandestin și că legitimarea sa ca un sport adevărat era primul pas către sălbăticia socială degenerată. Sau ceva de genul acesta. Oamenii erau șocați de acest lucru.

Acum, luptele MMA sunt folosite chiar și de unele biserici creștine evanghelice ca atracție pentru a aduce bărbații să participe la un "revival masculin" de weekend. Luptători pentru Isus, cu un luptător MMA "salvat" vorbind despre cum folosește sportul său ca o misiune religioasă. Cred că există o parte primitivă, înrădăcinată în natura bărbaților, care face violența atractivă. Și, ca și iubirea și respectul, violența este un alt aspect al experienței umane în care abordarea și înțelegerea bărbaților și femeilor sunt fundamental diferite.

Băieții și bărbații sunt, din fire, atrași de competiție, luptă și violență. Ne imaginăm că degetele noastre sunt "pistoale". Confecționăm arme din bucățele găsite în garaj pentru a învinge "dușmanii" noștri. Ne place să ne jucăm cu soldăței, cu cowboy și indieni, și ne jucăm "război" cu prietenii noștri. Jocurile video, de la primele arcade cu monede până la consolele noastre de realitate virtuală captivantă, sunt despre luptă și strategie. Chiar și sporturile au fost numite "un substitut pentru război". Sporturile în echipă sunt o simulare a competiției tribale. Fiziologia bărbaților, în general, s-a dezvoltat pentru luptă și stres fizic. Înțeleg că poate fi dificil de crezut în contextul actual al masculinității, dar există dovezi în acest sens.

Povara performanței masculine a început cu nevoia de a testa acea performanță în fața unui mediu primitiv și a unor adversari reali. Am citit câteva cercetări interesante care sugerează că oamenii au o aversiune înrădăcinată față de riscuri. Majoritatea oamenilor ar prefera să evite conflictul decât să se implice voluntar într-o luptă pe care ar putea să o piardă sau chiar să moară în urma ei. Logica este că succesul speciei umane se datorează în parte simțului nostru dezvoltat de precauție față de viață și integritatea fizică. Dacă colaborezi și eviți riscurile, este probabil că genele tale aversive la risc se vor transmite și în generațiile următoare.

Desigur, există și o altă latură a acestei situații, care poate fi rezumată într-un vechi proverb latin, …

Norocul favorizează pe cei curajoși.

Există cercetări care arată că bărbații experimentează o creștere a nivelului de testosteron după ce înving un rival într-o luptă sau chiar îl ucid. Acest lucru nu se aplică doar violenței reale; unele studii arată că bărbații simt o creștere similară a testosteronului atunci când echipa lor sportivă câștigă un meci important. Prin urmare, deși în anumite situații evitarea conflictului și retragerea dintr-o confruntare periculoasă au beneficii de supraviețuire, asumarea riscului și impunerea voinței prin forță au și beneficii reproductive.

Chiar dacă există o tendință de a nega acest lucru, femeile sunt atrase de bărbații violenți. Femeile se simt atrase de bărbații care au capacitatea de a fi violenți. Psihologia modernă încearcă să explice această atracție pentru bărbații periculoși (hibristofilie), însă, într-o oarecare măsură, femeile s-au dezvoltat pentru a alege bărbați cu capacitatea percepută de a face rău altui bărbat. Atracția aceasta derivă probabil din nevoia evoluată a femeilor de a căuta siguranță și protecție din partea bărbaților, iar bărbații, la rândul lor, au dezvoltat o înclinație innăscută de a proteja. Concurarea cu alți bărbați pentru accesul sexual, uneori prin violență, face parte din programarea noastră ancestrală. Pe măsură ce am evoluat într-o specie "civilizată", această competiție s-a transformat în competiții de performanță între bărbați, însă această tendință violentă a rămas încorporată în noi.

În ultimul timp, am subliniat pe Twitter și în emisiuni anterioare că femeile de astăzi au dezvoltat o falsă senzație de securitate în ceea ce privește potențiala violență reală. Aceasta este rezultatul atât a masculinizării femeilor, cât și a faptului că am acceptat Imperativul Feminin în cultura dominantă. Odată cu răspândirea drepturilor pe care femeile le-au obținut datorită globalizării și a rețelelor sociale, s-a conturat și pretenția femeilor de a avea siguranță personală.

Un dezavantaj real al acestei abordări a puterii feminine este că a convins femeile că pot atinge personal fantezia unei "femei puternice". Aceasta este ceea ce numesc eu falacia Prințesei Războinice: pe parcursul generațiilor, societatea noastră cu predominanță a valorilor feminine a convins femeile că pot ocupa același rol de războinic ca bărbații. Prin intermediul poveștilor din diverse medii, idealul că diferențele fizice între bărbați și femei sunt relative și că femeile pot fi "la fel de puternice și periculoase ca bărbații" s-a răspândit. Acest lucru constituie un precedent periculos și este rezultatul direct al vechilor credințe în egalitatea tabula rasa și popularizarea acesteia.

În societatea idealizată a egalității, Prințesele Războinice masculinizate ar putea face față oricărui bărbat. Cu toate acestea, în lumea reală, bărbații s-au dezvoltat pentru performanță fizică, competiție și luptă, în timp ce femeile s-au dezvoltat pentru a face față provocărilor legate de sarcină și îngrijire. Și așa cum demonstrează introducerea bărbaților biologic transsexuali în competițiile sportive rezervate biologic femeilor , diferențele noastre fizice sunt inevitabile și nu pot fi negate.

Cu toate acestea, ideea conform căreia femeile au întotdeauna dreptul la protecție fizică în noua ordine prezintă unele contradicții interesante. Femeile îmbină un sentiment de siguranță personală cu așteptarea unui comportament tradițional feminin clișeizat. Toate acestea se întâmplă în contextul solipsismului innăscut al femeilor; adăugați puțin alcool și postura socială a unui grup de femei care încearcă să atragă atenția într-o seară de vineri și veți observa potențialul volatil. Femeile de astăzi s-au obișnuit să inițieze sau să amplifice situații inherent nesigure pentru ele însele - fără a menționa bărbații pe care îi implică.

Femeile au o înțelegere instinctivă că, în cea mai mare parte, pot fi violente fără consecințe semnificative. Dacă un bărbat lovește vreodată o femeie, chiar și în autoapărare, ea poate fi sigură că o mulțime de bărbați aleatori, în urma instinctului lor de protecție evoluat, se vor aduna spontan pentru a-l pedepsi. În societatea actuală, construită în jurul paradigmei Pastilei Albastre, chiar și cei mai pașnici bărbați așteaptă o oportunitate de a-și demonstra calitățile în fața femeilor prin a fi "justificat" violent în apărarea unei femei. Așa a fost programați majoritatea bărbaților pe parcursul vieții lor.

"Îmi pare rău, draga mea, nu știu ce mi-a venit. Nu pot tolera ca un bărbat să lovească o femeie!"

Reacția veche, atavistică și evoluată a violenței este ceva ce creierul nostru masculin știe că va stârni interesul femeilor. Idealul primordial al nobilului cu capacitatea de a declanșa o luptă justificată este o provocare psihologică pentru bărbații învățați în Paradigma Pastilei Albastre. Faptul că femeia a provocat sau a amplificat o situație nesigură nu este nici măcar luat în considerare - bărbatul a ridicat mâna asupra unei femei, iar ocaziile de a dovedi o capacitate legitimă de a fi violent sunt rare pentru bărbații cu o valoare sexuală scăzută.

Ca urmare, femeile presupun că sunt în siguranță. Femeile vor sări în sus și vor striga că se simt nesigure în preajma bărbaților. Vor pleda pentru implementarea unui "orar de închidere pentru bărbați" (doar pentru bărbații nepotriviți, desigur), invocând motive de siguranță. Vom angaja personal de securitate pentru a însoți o femeie prin parcările întunecate și vom instala panouri de apel de urgență pe campusurile universitare. Dar în situațiile sociale (în special când se consumă alcool), femeile vor amplifica situațiile care sunt în mod inherent nesigure, știind că bărbații vor acționa în conformitate cu regulile vechi.

Există un principiu vechi al PUA care a observat tendința femeilor de a provoca bărbați la violență. Acesta se numea dinamica "Lasă-i pe el și pe el să se bată". Indiferent dacă femeile sunt conștiente de acest lucru și intenționează să provoace în mod deliberat o luptă între bărbați sau subconștientul lor motivează conflictul, acesta este un subiect dezbătut de mult timp. Această dinamică reprezintă un test pe care femeile îl folosesc pentru a evalua statutul de Alfa al unui bărbat.

Competiția între membrii aceluiași sex

"Orice grup este mai slab decât un singur om, cu excepția cazului în care sunt antrenați să lucreze împreună." - Robert Heinlein, Războiul stelelor

Când un grup de primate atinge un anumit număr de membri, există o probabilitate mare ca masculii inferiori să încerce să preia controlul. Primatele beta formează coaliții pentru a răsturna un lider alfa existent. Majoritatea alfa dominanți reduc instinctiv formarea acestor coaliții pentru a-și menține poziția. Aplică pedepse sau abuzuri pentru orice comportament care ar putea reprezenta o amenințare la adresa poziției lor, venind din partea masculilor inferiori ai grupului. Acesta este și un mod de a demonstra dominația (dovada socială o întărește), dar are și un efect de temperare.

Pe măsură ce alfa devine mai slab și mai puțin eficient în impunerea dominației sale, numărul masculilor beta crește până în momentul în care aceștia pot forma o coaliție și îl pot înlătura pe alfa. Apoi, ciclul se repetă cu cel mai dominant mascul din această nouă grupare asumând rolul de alfa. El obține acces la cele mai fertile femele, elimină puii rivalilor săi (ceea ce determină femelele să intre în estroză) și se reproduce atâta timp cât reușește să rămână în acea poziție.

Și da, sunt conștient de teoria conform căreia alfa pro-social, care construiește loialitate și împarte resurse cu alți bărbați și femei, este considerat un "lider" mai bun într-un grup. Totuși, cercetările în acest domeniu tind să ignore elementul de invidie și gelozie care se dezvoltă (chiar și la primate) în rândul masculilor beta, până când aceste sentimente devin o provocare. Chiar și un alfa bun și pro-social trebuie să fie atent la comportamentul celorlalți bărbați.

Cum vă puteți imagina, multe dintre aceste comportamente se regăsesc și în societatea umană. Manifestările alfa ale violenței, chiar și indirecte, sunt considerate atractive, dar noi, în mare parte, manifestăm masculinitatea prin alte mijloace sociale. Atletismul, obținerea de resurse, exibarea, consumul conspicuu, orice semn de valoare sexuală ridicată care implică costuri mari. Pentru a concura cu aceste manifestări ale alfa, masculii inferiori trebuie fie:

• Să-și crească propria valoare și să învețe să o manifeste eficient,

• Să găsească modalități de a-i convinge pe alți bărbați și pe femeile potențial reproductiv viabile că aceste manifestări sunt lipsite de valoare, în timp ce susțin propria manifestare ca fiind mai valoroasă.

În era rețelelor de socializare și a comunicării în masă, masculii inferiori sunt constant amintiți de pozițiile lor mai slabe. Nu există moment de respiro. Chiar și prezența celui mai bine intenționat și pro-social alfa reprezintă o amintire constantă a neajunsurilor masculine. Bullying-ul în școală și tema "Sportivii versus Nerd-urile" sunt întâlnite frecvent în diferite culturi umane, deoarece experiența masculină evoluată implică întotdeauna competiție și o presiune a performanței. A fi bărbat înseamnă a concura, și, ca atare, există învingători și învinși.

Înlăturarea sau discreditarea unui alfa - în mod asemănător cu ceea ce se întâmplă în cazul primatelelor - este și ea o temă frecventă în culturile umane. Masculii inferiori pun în aplicare "justiția" asupra unui alfa "rău" sau asupra unui înlocuitor al acestuia, ceea ce a fost întotdeauna o fantezie adolescentină pentru băieți. Personaje precum Omul-păianjen, Captain America, "slăbănogul" care se transformă miraculos într-un alfa puternic, dovedind astfel lumii cum ar trebui folosită puterea alfa în mod etic, reprezintă astfel de fantezii. Toate acestea prezintă figura alfa ca un "opresor".

"O, este minunat să ai puterea unui gigant, dar este tiranic să o folosești precum un gigant." - Shakespeare, (Măsură pentru măsură)

De ce utilizarea puterii, afișarea valorii și exercitarea voinței sunt considerate acte de 'tiranizare'? De ce restricționarea puterii este o imperativă morală? Cum am ajuns să discredităm manifestările de valoare? Am urmărit câteva discursuri ale lui Jordan Peterson în care promovează ideea că un bărbat adevărat este unul periculos, care deține capacitatea de a fi violent și opresiv, dar are voința puternică de a nu o utiliza. Aceasta ridică întrebarea, cum poate cineva să știe că un bărbat deține această capacitate dacă nu o manifestă? Ascunderea puterii este impresionantă, dar, în mod definitiv, este nediferențiabilă de slăbiciune. Nimeni nu știe dacă ești un expert în arte marțiale sau un începător până când nu urci în ring și te lupți. Cu toate acestea, consensul moral este că bărbaților nu li se permite să-și afișeze valoarea.

Astfel, avem această coaliție socială globală formată din majoritatea bărbaților inferiori. A discredită în mod constant meritele bărbaților superiori este un efort individual epuizant și face ca bărbații inferiori să pară și mai răi atunci când o fac. Dar construirea unei ordini sociale în care bărbații își autocontrolează manifestările de valoare duce la situația în care bărbații de valoare mai mare fac marea parte a muncii pentru bărbații inferiori. Poți fi puternic, dar valorile sociale ale timpului (create pentru a servi majoritatea bărbaților inferiori) îți vor spune să o ascunzi. De fapt, se vor dezvolta convenții sociale pentru a-i convinge pe toți bărbații că manifestarea vulnerabilității, nu a puterii, reprezintă o afișare a valorii.

Marea parte a ceea ce vreau să evidențiez aici este gândirea vechiului ordin. Monogamia impusă social a servit în primul rând cel mai mare număr de bărbați beta. Și, deși a fost cu siguranță un factor de stabilizare pentru civilizație, nu pot ignora faptul că așteptarea socială a monogamiei este, de asemenea, rezultatul formării unei coaliții la nivelul întregii societăți între bărbații inferiori, pentru a se asigura că bărbații superiori nu îi vor depăși în reproducere. Cele mai multe convenții sociale specifice bărbaților sunt concepute pentru a controla directivele innascute ale bărbaților. Scopul lor latent este de a învăța reguli care limitează manifestarea și utilizarea puterii.

Și în noul ordin vedem cum această competiție intersexuală a vechiului ordin se străduiește să țină pasul cu o piață sexuală globală care se concentrează pe strategiile innascute de împerechere ale femeilor, schimbând contextul dinamicii intersexuale. Hipergamia deschisă stimulează manifestările evidente ale valorii masculine - și acum la nivel mondial. În răspuns, bărbații formează coaliții online pentru a discredită aceste manifestări, în încercarea de a devaloriza punctele forte ale bărbaților cu care nu ar putea spera să concureze în vechiul ordin. Între timp, femeile de pe piața sexuală globală continuă să recompenseze bărbații care afișează o valoare autentică, în conformitate cu nevoile strategiei lor de împerechere.

Hipergamia nu-i pasă ...

 

Hipergamia nu-i pasă cât de bun tată ești pentru copiii tăi.

Hipergamia nu-i pasă cum ai reorganizat specializările și cariera ta în viață pentru a o accommoda mai bine pe ea.

Hipergamia nu-i pasă cât de inspirat sau împlinit te simți ca tată care stă acasă.

Hipergamia nu-i pasă că te-ai mutat în 4 state pentru a fi mai aproape de relația la distanță.

Hipergamia nu-i pasă cât de "susținător" ai fost mereu față de deciziile ei sau dacă te consideri un "feminist masculin".

Hipergamia nu-i pasă de sinceritatea convingerilor religioase ale tale sau de aspirațiile înalte.

Hipergamia nu-i pasă de cuvintele rostite la nunta ta.

Hipergamia nu-i pasă cât de mult ai finanțat întoarcerea ei la facultate pentru a-și găsi o carieră mai satisfăcătoare.

Hipergamia nu-i pasă cât de minunat ești pentru că ai adoptat copiii pe care ea i-a avut cu alți bărbați.

Hipergamia nu-i pasă de natura ta divină și iertătoare în a-i scuza "indiscreții din tinerețe".

Hipergamia nu-i pasă de generozitatea ta în asumarea responsabilității pentru împrumuturile studențești și datoriile de pe cardul de credit după căsătorie.

Hipergamia nu-i pasă dacă "el era cel mai bun prieten al tău".

Hipergamia nu-i pasă de cafeaua pe care i-o aduci la pat sau cât de bun bucătar ești.

Hipergamia nu-i pasă de toate acele filme romantice pe care le-ai urmărit cu ea și pretinzi că îți plac.

Hipergamia nu-i pasă cât de bine îți faci partea în treburile casnice.

Hipergamia nu-i pasă cât de mult îi plac familiei sau prietenilor tăi.

Hipergamia nu-i pasă dacă crezi că ești un "tip bun" sau cât de convingătoare este argumentația ta referitoare la onoarea ta.

Hipergamia nu-i pasă dacă copiii sunt biologic ai tăi sau nu.

Hipergamia nu-i pasă dacă "ea era beată, el era drăguț și s-a întâmplat un lucru după altul".

Hipergamia nu-i pasă cât de dulce, amuzant sau inteligent ești.

Hipergamia nu-i pasă dacă "nu te-ai așteptat niciodată".

Adaugă propriile tale exemple, sunt sigur că mai sunt și altele...

Dinamica dorinței

 

Nu poți negocia dorința.

Acesta este un principiu extrem de simplu, dar pe care majoritatea bărbaților și o mare parte din femei aleg să îl ignore conștient. Una dintre cele mai frecvente probleme personale pentru care am fost întrebat în ultimii 5 ani este cum să recâștig interesul unei femei. De obicei, această întrebare se referă la bărbații care încearcă să revină la o stare anterioară în care femeia era pasională și arăta o dorință puternică față de ei. După aproximativ șase luni de la începutul unei relații și instalarea unei rutine confortabile, entuziasmul inițial dispare, dar, în realitate, dorința genuină este cea care a dispărut.

De multe ori, în această etapă, un bărbat încearcă să recurgă la negocieri. Uneori, abordarea este subtilă, cum ar fi faptul că el începe treptat să facă diverse lucruri pentru ea, sperând că ea va răspunde cu aceeași pasiune sexuală pe care o avea la începutul relației. Alteori, un cuplu căsătorit poate ajunge la consiliere matrimonială pentru a "rezolva problemele lor sexuale" și pentru a negocia termeni referitori la satisfacția sexuală a partenerei. El poate promite că va face mai des treburile casnice, sperând că ea va manifesta interes sexual simulat în schimb. Cu toate acestea, indiferent de condițiile oferite, indiferent de eforturile pe care le face pentru a fi răsplătit, dorința genuină nu există în cazul ei. Mai mult, în realitate, ea se simte și mai rău pentru că nu simte această dorință, chiar și după ce s-au făcut astfel de eforturi pentru a obține acordul ei.

Negocierea dorinței duce întotdeauna la conformitate obligatorie, ceea ce explică de ce răspunsul său sexual după negocieri este adesea lipsit de entuziasm și provoacă și mai multă frustrare în partea lui. Poate deveni mai disponibilă sexual, dar experiența trăită este departe de cea din momentul în care s-au întâlnit pentru prima dată, când dorința era spontană și neafectată de negocieri.

Din perspectiva unui bărbat, în special a unui bărbat mai puțin încrezător, negocierea dorinței pare o soluție rațională la această problemă. Bărbații au tendința să se bazeze pe raționamentul deductiv, adică să stabilească o legătură logică de tipul "dacă atunci". Acest cod poate fi formulat în felul următor:

Am nevoie de sex + femeile pot satisface această nevoie + întreb femeile care sunt condițiile lor pentru sex + îndeplinesc aceste condiții = obțin sexul dorit.

La prima vedere, acest raționament pare să aibă sens, dar se bazează pe premisa că femeile își evaluează corect propriile dorințe. În realitate, dorința autentică pe care o experimentau la începutul relației lor era determinată de un set complet necunoscut de variabile. Comunicarea deschisă a dorinței reciproce generează mai degrabă un sentiment de obligație și, uneori, chiar ultimatumuri. Dorința autentică trebuie să apară din propria voință a unei persoane și nu poate fi forțată. Poți constrânge o femeie să se comporte într-un anumit fel prin amenințări, dar nu poți face să dorească să se comporte astfel. O prostituată poate întreține relații sexuale cu tine în schimbul unui acord, dar asta nu înseamnă că își dorește cu adevărat să facă asta.

Indiferent dacă vorbim despre o relație pe termen lung sau o aventură de o noapte, este important să cauți întotdeauna dorința autentică în relațiile tale. Jumătate din luptă constă în a alege o femeie care dorește să te mulțumească și nu se simte obligată să facă acest lucru. Nu vei obține această dorință autentică prin mijloace evidente, ci poți ghida subtil femeia către această dorință. Cheia în a stârni dorința reală constă în a face ca femeia să creadă că este ceea ce își dorește, nu ceea ce trebuie să facă.

“FIERUL” lui Henry Rollins

 

Voi posta aici acest text de înaltă calitate al muzicianului și prezentatorului Henry Rollins. Este extrem de inspirator și m-a ajutat enorm într-o perioadă în care simțeam lipsă de motivație pentru antrenamente.

"Cred cu tărie că definiția propriei identități stă în capacitatea noastră de a ne reinventa. Să nu fim precum părinții noștri. Să nu fim ca prietenii noștri. Să fim noi înșine. În totalitate.

Când eram tânăr, nu aveam o perspectivă clară asupra propriei persoane. Eram doar produsul fricii și umilinții prin care trecusem. Frică față de părinții mei. Ura profesorilor care mă numeau "gunoi" și îmi spuneau că nu voi reuși în viață. Și teroarea totală pe care o resimțeam în fața colegilor de școală. Eram amenințat și bătut din cauza culorii pielii și a înfățișării mele. Eram slab și neîndemânatic, iar când eram provocat, nu plecam acasă plângând și întrebându-mă de ce. Înțelegeam perfect contextul. Eram acolo să fiu ținta umilințelor. În sport, deveneam subiect de ridiculizare. Un tocilar. Însă, datorită furiei care îmi anima fiecare clipă a vieții, am excelat în box. Luptam cu o furie ciudată. Băieții din jur mă considerau nebun."

Eu mă uram pe mine însumi, întruna. Chiar și acum, când mă gândesc la asta, pare atât de absurd. Îmi doream să vorbesc ca ei, să mă îmbrac ca ei, să mă port cu încrederea că nu voi primi palme în coridor între ore. Au trecut ani și am învățat să îngrop totul în mine. Vorbeam doar cu câțiva băieți din clasa mea. Alți sărmani. Și unii dintre ei sunt acum cele mai extraordinare persoane pe care le-am cunoscut vreodată. Dacă ai o conversație cu un tip care și-a scufundat capul în toaletă de câteva ori, tratează-l cu respect și vei găsi un prieten loial pentru totdeauna. Dar chiar și cu prieteni, școala era o corvoadă. Profesorii mă tratau cu asprime. Și nici eu nu aveam cel mai mic respect pentru ei.

Apoi a venit domnul Pepperman, consilierul meu. Era un veteran colosal al Războiului din Vietnam și îmi provoca groază. Nimeni nu îndrăznea să vorbească în timpul orelor lui. Odată, un băiat a făcut-o și domnul P. l-a ridicat de pe jos și l-a atârnat de tablă. Domnul P. a remarcat că eram într-o formă proastă și într-o vineri din octombrie m-a întrebat dacă antrenasem vreodată cu greutăți. I-am spus că nu. El mi-a sugerat să folosesc o parte din economiile mele și să cumpăr un set de greutăți de la Sears. Când am ieșit din biroul lui, am început să-mi imaginez tot felul de scuze pe care le-aș fi putut da luni când m-ar fi întrebat despre greutăți, pe care nu aveam de gând să le cumpăr. Totuși, gestul lui m-a făcut să mă simt special. Tatăl meu nu și-a arătat niciodată un interes de genul acesta. Sâmbătă am cumpărat greutățile, dar abia le-am putut duce până la mașina mamei. Un angajat s-a amuzat când m-a văzut punând greutățile în coșul de cumpărături.

A venit ziua de luni și am fost chemat în biroul domnului Pepper după ore. Mi-a spus că mă va învăța cum să mă antrenez. M-a inclus într-un program de antrenament și mi-a promis că mă va lovi în stomac când mă voi lăsa pradă gândurilor în coridor. El considera că atunci când voi putea suporta acea lovitură, vom ști că facem progrese. Mi-a impus să nu mă uit în oglindă și să nu povestesc nimănui ce fac. La sala de sport, mi-a arătat zece exerciții de bază. Am fost atent ca niciodată înainte. Nu voiam să ratez această șansă. Am revenit acasă în acea seară și am început imediat antrenamentul.

S-au scurs săptămâni, iar din când în când, domnul P. îmi dădea o lovitură și mă doborâște pe coridor, făcând cărțile mele să zboare. Ceilalți elevi nu știau ce să creadă. Au trecut și mai multe săptămâni, iar eu adăugam constant mai multe greutăți pe bara de exerciții. Puteam simți cum forța creștea în interiorul corpului meu. Puteam simți.

Chiar înainte de vacanța de Crăciun, mergeam la clasă și, din senin, domnul Pepperman a apărut și m-a lovit în piept. Am râs și am continuat să merg. El mi-a spus că acum pot să mă uit în oglindă. M-am întors acasă și am alergat în baie, ridicându-mi tricoul. Am văzut un corp, nu doar învelișul care adăpostea stomacul și inima mea. Bicepsul meu era umflat. Pieptul meu era bine definit. M-am simțit puternic. A fost prima dată când mi-am avut oarecum o înțelegere de sine. Am realizat ceva și nimeni nu putea să mi-l ia. Nu puteai să-mi spui nimic.

Mi-a luat ani să apreciez pe deplin valoarea lecțiilor pe care le-am învățat de la Fier.

Îmi închipuiam că el era adversarul meu, că încercam să ridic ceva ce nu voia să fie ridicat. Greșeam. Când Fierul nu vrea să se ridice de pe sol, este cea mai blândă lecție pe care ți-o poate oferi. Dacă ar zbura până la tavan, nu ți-ar învăța nimic. Așa vorbește Fierul cu tine. Îți spune că materialul cu care te antrenezi, devii asemenea lui. Și acela cu care te antrenezi în opoziție, întotdeauna va fi împotriva ta.

Nu până în anii mei de la începutul vieții adulte am învățat că prin antrenament mi-am oferit o mare binecuvântare. Am învățat că nimic bun nu se obține fără muncă și puțină durere. Când termin o serie care mă face să tremur, aflu mai multe despre mine. Când lucrurile se împotmolesc, știu că nu poate fi atât de rău ca antrenamentul acela.

Obișnuiam să lupt împotriva durerii, dar recent mi-am dat seama: durerea nu este dușmanul meu; este chemarea mea către măreție. Dar când vine vorba de antrenament cu greutăți, trebuie să fii atent în interpretarea corectă a durerii. Majoritatea leziunilor legate de Fier sunt cauzate de ego. Odată, am petrecut câteva săptămâni ridicând o greutate pentru care corpul meu nu era pregătit și apoi am petrecut câteva luni în care nu puteam ridica nimic mai greu decât o furculiță. Încearcă să ridici ceva pentru care nu ești pregătit și Fierul îți va oferi o mică lecție despre limite și autocontrol.

Nu am întâlnit niciodată pe cineva cu adevărat puternic care să nu aibă autorespect. Când văd bărbați antrenându-se din motive cosmetice, îi văd pe cei vanitoși expunându-se în cel mai rău mod posibil, devenind personaje de desen animat, afișe pentru dezechilibru și nesiguranță. Puterea se dezvăluie prin caracter. Este diferența dintre cei care renunță, cei care doar vor un braț puternic și domnul Pepperman.

Masa musculară nu este întotdeauna echivalentă cu puterea. Puterea înseamnă bunătate și sensibilitate. Puterea înseamnă înțelegerea că forța ta este atât fizică, cât și emoțională. Ea vine din corp și din minte. Și din inimă.

Yukio Mishima a spus că nu ar putea admite ideea de romantism dacă nu ar fi puternic. Romantismul este o pasiune atât de puternică și copleșitoare, încât un corp slab nu o poate susține mult timp. Am unele dintre cele mai romantice gânduri atunci când sunt cu Fierul. Odată, eram îndrăgostit de o femeie. Mă gândeam la ea chiar și mai mult atunci când durerea antrenamentului îmi învăluia corpul.

Totul în mine o dorea pe acea femeie. Atât de mult încât sexul era doar o fracțiune din dorința mea totală. Era cea mai intensă iubire pe care o simțisem vreodată, dar ea locuia departe și nu o vedeam prea des. Antrenamentul era o modalitate sănătoasă de a face față singurătății. În prezent, când mă antrenez, ascult de obicei muzică romantică.

Prefer să mă antrenez singur. Acest lucru îmi permite să mă concentrez pe lecțiile pe care Fierul le are pentru mine. A învăța despre cine ești este întotdeauna un timp bine petrecut, și nu am găsit un profesor mai bun decât Fierul. Fierul m-a învățat să trăiesc. Viața poate duce la nebunie. În starea actuală a lucrurilor, este un miracol că nu ești nebun. Oamenii s-au separat de propriile corpuri. Ei nu mai sunt întregi.

Îi văd pe oameni mergând de la birourile lor la mașinile lor și la casele lor de la periferie. Sunt într-o permanentă stare de stres, dorm prost, se hrănesc prost. Și se poartă urât. Ego-urile lor aleargă liber; devin motivați de ceea ce le va provoca ulterior un colaps. Ei au nevoie de Mentalitatea Fierului.

De-a lungul anilor, am combinat meditația, acțiunea și Fierul într-o singură forță. Cred că atunci când corpul este puternic, mintea are gânduri puternice. Timpul petrecut departe de Fier, dar mintea mea se degradează. Intru în depresie. Corpul meu închide mintea.

Fierul este cel mai bun antidepresiv pe care l-am găsit vreodată. Nu există o modalitate mai bună de a combate slăbiciunea decât cu puterea. Odată ce mintea și corpul au fost treziți la adevăratul lor potențial, este imposibil să te întorci înapoi.

Fierul nu te minte niciodată. Poți să te plimbi și să asculți tot felul de conversații, să auzi cum cineva te numește ‘Zeu’ sau un complet nenorocit. Fierul îți va spune întotdeauna adevărul în față. Fierul este cea mai mare referință, este cel care ne oferă viziunea de ansamblu. El este mereu acolo, ca un far în întuneric. În Fier am găsit cel mai bun prieten al meu. El nu se enervează niciodată pe mine, nu pleacă. Prietenii vin și pleacă. Dar o sută de kilograme rămân întotdeauna o sută de kilograme.”

“Iron” by Henry Rollins 

Reflecții și sfaturi utile pentru începătorii în Viața Reală

 

Când am descoperit realitatea prin intermediul blogurilor și comunității, treceam prin diverse tormentări emoționale, dar chiar și așa, nu le-am interiorizat în mintea mea așa cum ar fi trebuit.

Abia după aproximativ 2 luni de lectură am început să realizez: era nevoie să reflectez mai mult și să citesc cu calm cunoștințele care mi se transmiteau.

Așadar, am început să abordez diferit subiectele și blogurile (SK, Doctrina, etc). Citeam cu atenție și, la fiecare frază sau adevăr transmis, reflectam asupra diferitelor momente din viața mea în care se potriveau, cum s-au manifestat și ce ar fi trebuit să fac cu adevărat. Era chiar straniu, de exemplu, atunci când citeam textul celebru despre cele 31 de motive pentru a nu fi un tip plăcut, îl reciteam din nou și, la fiecare dintre motive, stăteam să mă gândesc unde se potriveau în viața mea.

Și așa s-a întâmplat: au început să îmi revină în minte amintiri despre diverse comportamente naive, prostii și gesturi neinspirate pe care le făceam fără a primi nimic în schimb!

Toate textele pe care le citeam, inclusiv cele ale lui Arcturus Caelius (How to deal with women), aveau un efect asupra minții mele, părea că lectura explora amintirile mele și îmi atrăgea atenția asupra motivelor pentru care făcusem acele greșeli.

Au apărut tot felul de amintiri:

• Cadouri scumpe și diverse încercări de a impresiona, dar, în final, obțineam doar certuri din motive fără importanță, care mă aduceau în haos și disperare.

• Diverse atitudini pe care femeile le consideră "plăcute" (deși sunt ipocrite), dar, în ciuda faptului că mă străduiam mereu să fiu un băiat bun, un ascultător atent și alte astfel de lucruri, eram mereu etichetat drept "prieten" sau "frate", fără a primi nicio recunoștință pentru eforturile mele.

• Mi-am amintit de fete de care "îmi plăceau" (haha, rușine să recunosc asta), dar la care nu am avut destul curaj să mă apropii.

În concluzie, tot felul de prostii îmi treceau prin cap, iar momentul culminant a fost atunci când am citit întreaga carte a lui Arcturus Caelius “How to Deal with Women” (Cum sa faci fata Femeilor) și o mulțime de articole. Apoi, m-am întins în pat, înainte de a adormi, și am început să am amintiri despre viața mea în felul următor: ce s-a întâmplat, ce am făcut greșit și ce ar fi trebuit să fac.

Acest lucru m-a ajutat enorm să corectez greșelile mele viitoare, pornind de la ceea ce făceam "în mod natural" și să văd realitatea așa cum s-a întâmplat și cum se aplica în viața mea, nu doar în teorie.

Atunci când citești o frază de genul "Friends nu au succes în relații", ar trebui să încerci să te gândești la toți bărbații care sunt prieteni apropiați cu femei pe care îi cunoști: au succes cu femeile respective? le câștigă? sau sunt doar niște fraieri care rămân mereu într-o situație neplăcută, așa cum se întâmplă cu toți prietenii buni?

Prin urmare, sfatul pe care îl am pentru toți cei care încep să descopere realitatea (să iasă din MATRIX) sau care tocmai au descoperit aceste lecturi care le vor schimba viața (atenție: cu condiția să știți să filtrați conținutul în mod corespunzător), nu citiți doar superficial.

Cititi, reflectați, gândiți, căutați amintiri în viața voastră în care lucrurile au mers prost, nu vă lăsați cuprinși de frustrările provocate de greșelile făcute: încercați să înțelegeți ce ați făcut, să înțelegeți motivele reale ale acelor acțiuni, să înțelegeți că nu aveați nicio vină de a fi fost niște fraieri, nu exista nimic ce ați fi putut face, doar acceptați greșelile comise și îndreptați-vă în direcția de a nu le repeta.

Cunoașterea este valoroasă și, atunci când o aplicați corect în viața voastră, începeți să observați schimbări treptate: oamenii vă respectă mai mult, femeile vă respectă mai mult, dacă ați înțeles esența lui A.Caelius, încetați să vă preocupați de nimicuri legate de femei și trăiți o viață mai liniștită, fără a vă lăsa afectați de jocuri și manipulări emoționale, încetați să fiți prostiți de femei și, mai mult: dacă, pe lângă cunoștințele despre femei, vă concentrați și pe dezvoltarea personală, atunci veți obține rezultate deplin satisfăcătoare: fiind disciplinați și având obiective, precum îngrijirea corpului și menținerea unei rutine sănătoase, studiind pentru a avea oportunități mai bune în viitor, citind mai mult, având abilități bune de comunicare și persuasiune, înțelegând dinamica socială, puteți fi siguri că veți deveni persoane mai pricepute și de succes (atât în carieră, cât și în relații) în viața voastră!

Vă îmbrățișez și acționați! Renunțați la comoditate, la victimizare, la conformism, la stagnare, la plângeri și la petrecerea mai mult de 3 ore pe zi pe scaun!