Despre Dorința Feminina

Dorinta feminina este ceva foarte controversat si dezorientant. Exista multa confuzie in acest sens. Aceasta se datoreaza in primul rand opozitiei dintre ceea ce este constient si ceea ce este inconștient. Aceasta opozitie face ca femeile să spună opusul a ceea ce simt si ceea ce sunt. Nu se pot descoperi factorii care le vrajesc si le subordonează prin intermediul intrebărilor, interviurilor etc., deoarece vom fi inselati. Să stii că aproape tot ce auzim pe fețele sclipitoare spunand despre ceea ce cauta intr-o relatie este minciuna si, în plus, de obicei este exact opusul a ceea ce doresc cu adevărat. Voi expune acum ceea ce incearca sa ascunda si niciodata nu recunosc.

Sexualitatea umană este similară celei a cailor, zebrilor și măgărușilor sălbatici. Femelele se îndreaptă spontan către teritoriul unui armăsar, care se stabilește în apropierea celor mai bune surse de hrană și apă (resurse materiale), și îi oferă sexul lor la discreție. Ceilalți masculi, secundari, sunt obligați să rătăcească în turme compuse doar din indivizi de sex masculin, rămânând fără împerechere ani la rând, până când reușesc să înlocuiască un armăsar care este bătrân. Femelele nu rivalizează între ele și acceptă infidelitatea armăsarului cu naturalitate (ca și fanii oricărui artist celebru, mafiot, miliardar sau politician). Armăsarul poate avea relații sexuale cu orice iapă din haremul său fără nicio problemă, atâta timp cât este capabil să îi țină departe pe fiare și pe masculii secundari care îi hărțuiesc. În alte cuvinte: bărbații considerați "masculi alfa" acționează ca armăsarii sălbatici și femeile care îi urmăresc acționează ca femelele lor. Pe de altă parte, bărbații excluși de criteriul de selecție al femeilor sunt ca caii respinși care niciodată nu se împerechează. Se întâmplă ceva foarte similar între lei, gorile și alte animale.

Datorită faptului că reprezintă completarea și polul opus al bărbatului, femeia are o structură psihică inversă. Vrem maxim de sex și încercăm să facem sex cât mai mult timp posibil, până în ultimul moment. Pentru noi, sexul este pe primul loc și dragostea pe locul doi. Pentru ele, se întâmplă invers: dragostea este pe primul loc. Dar să se înțeleagă bine: de cele mai multe ori, nu vor să ofere dragoste, vor doar să o primească dând în schimb doar minimul necesar pentru a ne ține captivi prin dorință, sentiment și pasiune. Au o dorintă dublă. Doresc supunerea celor slabi și protecția celor puternici. Vor să domine pe cei slabi și neajutorați pentru a-i exploata ca soți creatori ai prolelor lor, în același timp visând să obțină afecțiunea celor insensibili care au haremuri și se evidențiază în ierarhia masculilor. Cei slabi, când sunt captivi, primesc sex, afecțiune și dragoste în cantități minime, doar suficiente pentru a fi ținuți captivi.

Ele nu ne iubesc ca o simplă reacție automată la iubirea sau dorința noastră. Ele doresc caracteristicile noastre atractive și nu persoana noastră în sine. Aceasta se explică prin faptul că nevoile lor sunt mult mai mari decât împerecherea: au nevoie să-și creeze și să-și protejeze urmașii. Deci, nu le lipsesc bărbații în sine, ci doar comportamentele lor în contexte utile. Noi, în schimb, le iubim în sine, adică direct, deoarece obiectivul nostru existențial este să ne împerechem. Vrem să transmită genele noastre împotriva genelor altora. Le iubim în corp, în mod direct. Suntem iubiți indirect, în termeni de funcție și utilitate. Lipsa noastră nu este resimțită în afara unui context utilitarist.

Scopul existențial masculin este de a se împerechea, a fertiliza și de a garanta transmiterea moștenirii genetice împotriva rivalilor. Scopul existențial feminin este de a-și crește copiii, ceea ce implică direct formarea unei familii. Pentru noi, sexul este scopul, în timp ce pentru ele este un mijloc de a ajunge la crearea de pui. În alte cuvinte, dragostea feminină este destinată copiilor, nu masculilor. Nietzsche afirmă că scopul femeilor este sarcina.

"La femeie totul este un mister și totul are o singură soluție: se numește sarcina. Pentru femeie, bărbatul nu este decât un mijloc. Scopul este întotdeauna copilul. Dar ce este femeia pentru bărbat? Bărbatul adevărat dorește două lucruri: pericol și joc. De aceea dorește femeia care este jucăria cea mai periculoasă. Bărbatul trebuie educat pentru război, iar femeia pentru plăcerea războinicului. Tot restul este nebunie. Războinicul nu iubește fructele prea dulci. De aceea iubește femeia. Cea mai dulce femeie este mereu amară." (NIETZSCHE)

Doresc cel mai bun mascul din turmă, cel mai bun reproductor și protector: învingătorul, bogatul, faimosul, remarcat față de ceilalți masculi. În acest aspect, nu sunt diferite de maimuțe, cai sălbatici și alte femele. La fel cum, între anumite turme de mamifere și păsări, masculii conducători sunt preferați de femele pentru reproducere și masculii de categoria a doua sunt respinși, între grupurile umane, cei mai remarcați sunt cei mai doriti. Galanții, artiștii, idolii, etc. sunt urmăriți și adorați pentru că sunt remarcabili și nu pentru ceea ce sunt în sine. Prin urmare, dacă vrei să atragi atenția unei persoane care te ignoră, trebuie să fii diferit de imbecili. În primul rând, nu ar trebui să faci ceea ce fac toți: să-i urmărești, să încerci să atragi atenția, să vorbești mult, să vorbești tare, să faci glume, să te grăbești să îi placă, să hărțuiești, să presezi etc. Învață să impresionezi fără a face zgomot sau efort, ca și cum n-ai vrea să o faci. Fii mai temut decât iubit. Impresioneaz-o fără strălucire, prin căi opuse celor pe care toți le urmează. Apropie-te fără frică dar cu indiferență, privește-o fix în ochi pentru a o înspăimânta și apoi dă o comandă de protecție, ignoră părțile interesante ale corpului expuse, dezaprobă, atacă punctele ei de vedere greșite, sperie-o, "înspăimânt-o" cu argumentele tale solide, scandalizează-o, las-o emotional neapărată și protejează-o cu indiferență. Nu te teme de apropiere sau pierdere. Riscați. Știți să dozați expunerea la pierdere cu măiestrie. Legați-o, faceți-o să se gândească continuu la tine. Locuiți-vă gândurile și amintirile ca un fantom, așa cum ea face cu tine. Nu încercați să treceți prin bariere prin căile pe care toți încearcă să le străpungă, pătrundeți în fortăreață prin pasajele neobservate de idioți. Știți să percepeți momentul de apropiere și de retragere, de a arăta dezinteres și interes, de a respinge și de a primi. Nu vă mecanizați într-un model ca și cum ați fi un robot. Mai presus de toate, fiți în siguranță și iubiți-vă pe voi înșivă.

Nebunia feminină este superioritatea masculină în toate sensurile și domeniile posibile. Sunt atrase de semnele superiorității: înălțime, inteligență, bani etc., dar mai ales de indiferență, hotărâre și siguranță. Resping semnele inferiorității și slăbiciunii: statură mică, sărăcie, prostie, sentimentalism, romantism, supunere, hărțuire, adulare, adorație, îndoială, nesiguranță etc. Iubesc superioritatea: lucrătoarele își doresc patronul, pacientele își doresc medicul, elevele își doresc profesorul, fanii își doresc artistul, cele scunde își doresc pe cei înalți și cele înalte își doresc pe cei și mai înalți! Germanele îl doreau pe Hitler și rusoaicele, pe Stalin. Cu cât distanța este mai mare, cu atât mai mare este dorința, ceea ce explică țipetele isterice și leșinurile femeilor la spectacole de rock. "Inferiorii" sunt respinși. Superioritatea este definită de contextul social.

Nu vor avea grijă să-și păstreze partenerul masculin de lângă ele dacă se simt în siguranță. Vor face acest lucru doar înainte să-l cucerească sau sub amenințarea reală de a-l pierde. Își dezvăluie doar comorile lor în situații extreme. Iubirea pe care o oferă în situații normale este gunoi.

Înșelările feminine încep de obicei din sentimente "fără intenție", nu din dorința carnală, care este pentru ele complementară, nu ingredientul central al iubirii. Din această cauză, este foarte ușor pentru ele să se apere atunci când îi surprindem în conduite suspecte, spunând lucruri de genul: "Ești răutăcios, răutatea există doar în mintea ta etc." De obicei își camuflează aventurile sau flirturile în prietenii și chiar le îmbină, motiv pentru care trebuie să fim atenți și să ne îndoim de amabilități, admirații, grijă și atenție pe care le oferă anumitor bărbați pe care îi aleg. Există o personalitate specifică, un tip special de bărbat pe care femeile îl hărțuiesc: "Mârșavul", cel care s-a perfecționat în arta de a pretinde îndrăgostirea pentru a convinge și care, în același timp, nu simte nimic. Dacă iubirea este reală, va fi neinteresantă. Mârșavul nu se îndrăgostește și în același timp întruchipează fantezia feminină. Transmite impresia falsă că este înțelegător pentru că nu îi pasă ce face partenera sa sau cu cine merge, deoarece are multe alte partenere și nu vrea angajament. O caută doar pentru sex și o uită pentru o lungă perioadă de timp, făcând-o să oscileze între speranță și disperare. Nu o lăuda, nu este lipicios. Este distant și misterios, deoarece trebuie să își ascundă viața, intențiile și ceea ce face. Are toate ingredientele unui amant perfect și un caracter prost, din păcate.

Bărbații bogați sunt preferați pentru că sunt puțini, nu neapărat pentru că sunt bogați. Există soții bogate care au amanți săraci. Pe lângă putere, femelele doresc distincție și forță emoțională din partea amantului. Ele trebuie să fie cea de jos, privind spre cel de sus. De aceea veți fi disprețuit dacă sunteți mai mic decât partenera dvs. într-un anumit sens. Fii mai mare și protejează, dar păstrează distanța.

Proprietățile materiale, superioritatea fizică sau orice alt atribut care a fost convenționat de societate ca fiind un indicator de statut ridicat oferă siguranță și fac masculul atractiv. Cu toate acestea, nu sunt atributul social în sine care atrage, ci siguranța pe care o oferă celor care le posedă.

O caracteristică comună a masculilor superiori care își domină femeile este capacitatea de a conduce relația și inițiativa de a lua decizii corecte. Masculii inferiori transmit adesea slăbiciunea prin consultarea lor excesivă. Sunt ghidați de ideea greșită că dragostea vine sub forma de recunoștință pentru faptul că au fost buni, servili, supuși etc. Cred că dragostea este recunoaștere, retribuție.

Dorința feminină este dublă: pentru sexul arzător și sălbatic sunt aleși bădăranii insensibili, promiscui, răi și cruzi; pentru căsătorie sunt căutați cei buni, fideli, onești și muncitori. Astfel, cea mai bună parte este adesea destinată celor care nu sunt buni și cea mai rea este destinată celor corecți. Mișcate de dorința inconștientă de a menține cât mai mulți bărbați dorindu-le, pentru a crea un clan matriarhal, femelele elaborează strategii psihologice sofisticate pentru a se expune dorinței masculine fără a fi făcute responsabile. În general, putem împărți bărbații căutați în două tipuri: furnizorul și amantul. Luptă neîncetat să-i supună pe toți și atunci când se confruntă cu cineva care nu se supune, acesta devine o mare problemă emoțională. Cei care se supun servesc ca furnizori, soți, iar cei care nu se supun servesc ca amanți, primind afecțiune, iubire și sex de bună calitate.

Stima de sine a multor femei este definită de numărul de bărbați care le doresc și le urmăresc. “Au nevoie să se simtă dorite” (NIETZSCHE), motiv pentru care creează neîncetat mecanisme pentru a se expune dorinței și pentru a se feri de furia bărbaților pe care i-au cucerit deja. Doresc să fie persecutate astfel încât să poată respinge persecutorul și să povestească tuturor, atrăgând atenția asupra puterii lor de a fascina și atrage. Sunt afectate violent când descoperă în mod clar că favorurile lor sexuale și afective sunt respinse. Au nevoie să presupună în mod constant că vor fi urmărite. Bărbatul inaccesibil devine o problemă și, în același timp, obiect al unor eforturi mai mari în sensul de a seduce pentru a se supune. Inaccesibilitatea declanșează încercări de seducție. Femela respinsă iese din inerție și se mobilizează pentru a întoarce jocul și pentru a se răzbuna pentru că a fost afectată violent în amorul propriu. De obicei, majoritatea femeilor care, dintr-un motiv oarecare, sunt explicit evitate de un bărbat și își dau seama de asta, încearcă ulterior o apropiere motivată de dorința de răzbunare, de necesitatea de a-și ridica stima de sine și de a nu rămâne "sub celelalte" care au primit atenție și amabilități din partea sa. Se înfurie și se irită teribil pentru că dorința lor nesatisfăcută de a-l respinge și, în același timp, de a nu fi respinse, le provoacă suferință interioară. Este important să reținem că generalizările despre comportamentele și dorințele feminine sau masculine sunt limitate și nu se aplică tuturor oamenilor. În plus, ideea că stima de sine feminină depinde de numărul de bărbați care le doresc și le urmăresc este un stereotip dăunător și trebuie evitat.

Afecțiunea pe care femeile o arată nu este o reacție sau o reflexie automată a iubirii masculine, ci o strategie pentru a cuceri și menține controlul. Din acest motiv, este îndreptată spre bărbații care nu le iubesc și, în același mod, evitată de cei îndrăgostiți și supuși. Afecțiunea, dragostea și dedicarea sunt instrumente pentru a menține controlul. Prin urmare, dacă doriți să primiți aceste demonstrații în mod continuu, trebuie să vă mențineți într-o stare intermediară, "un pas de la supunere", fără să vă dați complet. Greșeala constă în a crede în iluzia că afecțiunea și dragostea sunt reflexe ale sentimentelor noastre cele mai înalte. Cu cât le satisfacem mai mult, cu atât vom primi mai puține demonstrații de afecțiune.

Pentru ca soția sau iubita ta să rămână fidelă, trebuie să se simtă aproape de tine, dar totuși inaccesibil, să te considere unic și diferit de ceilalți bărbați. Dacă o ții prea strâns, ea va căuta să cucerească un alt bărbat mai puternic decât tine.

Bărbatul inaccesibil este un obstacol pentru impulsul acumulativ constant care vizează extinderea numărului de posibili protectori și furnizori în stoc. De aceea, femeia îl urmărește, încercând să-l învingă și să rămână fidelă până când nu va fi capabilă să-l supuna.

Motivul dorinței de a acumula protectori/furnizori este o necesitate inconștientă de siguranță împotriva posibilelor abandonuri viitoare. În acest sens, ele nu au cel mai mic scrupul să folosească sentimentele altora, deoarece o fac inconștient, negând vehement astfel de manevre pentru ele însele sau pentru oricine altcineva.

Nevoia lor de a se simți dorite le mobilizează să intre în jocul clasic de atracție și respingere, de a provoca și respinge.

Poate părea ciudat, dar combinarea fricii cu admirația și protecția formează un amestec care aprinde dorința feminină. Fii temut, admirabil și protector. Să nu mă înțelegi greșit: teama la care mă refer este teama de pierdere, de a fi abandonată și înlocuită; este și teama greutății propriilor decizii; nu este teama de forța fizică, deși aceasta contează și ea. Nu vreau să sugerez violența împotriva femeilor sau ceva de acest gen.

În ciuda tuturor aberațiilor spuse în contrariu, prietenele noastre doresc, în esență, ca bărbatul să exercite dominația. Cei dominanți sunt cei desemnați să primească comoara lor, plăcerile erotice.

Când un popor invadează și cucerește teritoriul altuia, dominându-l, femelele poporului dominat se predau poporului dominator. Nu o fac numai fiind forțate cu forța, așa cum pare la prima vedere, ci și pentru că sunt atrași de masculii care dețin puterea. Inversul nu se întâmplă: femelele poporului dominant nu sunt prea atrași de masculii poporului dominat. Cu excepția cazurilor speciale, tendința generală confirmă ipoteza mea.

Să nu uităm niciodată că delicioasele noastre partenere au o relație contradictorie cu phalusul nostru erectus: îl tem, dar în același timp au nevoie de el pentru a se simți dorite (doresc să fie dorite pentru că acest lucru le asigură protecție, le crește încrederea în sine și le face invidiate de rivale). Această contradicție este sursa tuturor comportamentelor absurde, confuze și ilogice în relațiile lor cu noi, precum și a propensiunilor lor naturale către isterie și oscilație care le fac să atragă, să fugă și să respingă imediat după aceea. Acest lucru face ca dorința feminină să fie extrem de dificil de înțeles și de descris, chiar și pentru ele însele.

Cu excepția cazurilor rare, dacă arăți un interes intens, vei fi respins sau evitat. Există aici un obiectiv foarte clar: de a intensifica pasiunile și dorințele noastre pentru a ne determina să le urmărim și să insistăm pentru a le face să se simtă dorite și să se bucure de senzația de a fi "cele mai dorite".

Suntem doar doriti pentru a fertiliza, dar si pentru a oferi protectie femeii, puiilor lor si pentru a indeplini sarcini periculoase, grele si dificile. Sexul ca act de plăcere este o simplă recompensa pentru aceasta functie. In afară acestor domenii, nu suntem necesari pentru nimic altceva. Lipsa noastră va fi simtită doar daca oferim aceste beneficii si le luam din cand in cand, ca pedeapsa pentru o greseala. Cu alte cuvinte, partenera ta va suporta foarte bine absenta ta si nu va simti dor sau nevoie de sex decat daca se confrunta cu un pericol sau o dificultate. Cel indragostit nu este valorizat pentru ca este mereu disponibil. Acelasi lucru se aplica si pentru hartuitori. Le face placere sa respinga hartuitorii. Refuzul este foarte gratifiant pentru ca le creste stima de sine. De aceea, se insinueaza, simuland interesul pentru a ne respinge amabil apoi. Cand nu mai pot respinge, adica atunci cand nu mai sunt dorite pentru ca sunt "urâte", devin depresive. Respingerile, în loc de a fi respinse, sunt una dintre obsesiile insalubre ale subconstientului feminin.

Dorința feminină nu este ceea ce pare la prima vedere, are multe nuanțe și contradicții. O greșeală răspândită este că vom fi iubiți dacă adoptăm întotdeauna atitudini plăcute. Acest lucru este doar o parte adevărului. Bădăranii, de exemplu, au atitudini unanim respinse de toată lumea, dar sunt iubiți și înoată în haremuri. Ce se întâmplă? Simplu: atitudinile sunt respinse în timp ce cei care le adoptă sunt din ce în ce mai iubiți tocmai pentru că au curajul de a sfida aprobarea generală, inclusiv a femeilor. Atitudinile bădăranului, dar și ale bărbatului matur și sincer, au diverse implicări asupra inconștientului feminin. Nu vă ghidați doar după ceea ce spun și asumă explicit oamenii.

Inconștientul feminin nu percepe bunătatea masculină ca fiind ceva nobil care trebuie răsplătit cu dragoste loială. Îl consideră un simptom de slăbiciune care trebuie exploatat pentru a obține beneficii personale și nimic mai mult. De aceea, cei care se supun primesc coarne: nu sunt buni la nimic altceva decât să muncească, să întrețină și să fie înșelați. Prin asumarea unui rol pasiv în relație, ei transmit că sunt exemplare inferioare ale speciei, purtători ai celor mai proști gene și, prin urmare, inadecvați pentru împerechere. Ca urmare, femelele nu simt nicio excitare sexuală față de aceștia. Când supușii se căsătoresc, primesc doar o cantitate raționalizată de favoruri erotice, minimul necesar pentru a nu se revolta împotriva instruirii.

De multe ori le vedem în extaz citind romane și credem astfel că bărbații romantici din romane corespund idealului masculin pe care îl poartă în suflet și pe care îl doresc cu ardoare să se dedice. Aceasta este o greșeală: romanticul este un sclav emoțional care dă dragoste fără să o primească și care nu le completează. Când citesc romanele, cititoarele se așează în rolul de fete simple și puțin frumoase care câștigă și se supun prin dragoste eroului care se află în vârful ierarhiei masculine. Este curios de observat că în astfel de romane eroul îndrăgostit își satisface toate fanteziile absurde ale fetei, dar nu își vede împlinite propriile vise, deoarece este doar un simplu servitor. Acest lucru se poate observa și în poveștile pentru copii precum "Albă ca Zăpada", "Cenușăreasa" și "Frumoasa Adormită", unde prințul întotdeauna își pune viața în pericol, luptă cu balaurul și face totul pentru prințesă, fără să primească în schimb decât un sărut simplu. Cititoarele își imaginează că primesc dragoste și nu o oferă, așa cum pare uneori. În asta se ascunde atât de multă perversitate și cruzime ca și în pornografia masculină, deoarece particularitățile sexului opus sunt violate. Afecțiunea și sexul pe care eroii poveștilor romantice le primesc sunt minime, iar dragostea este asexuată sau doar ușor sexualizată. Nu există pornografie. Poveștile roz sunt povești de victorii feminine în lupta dragostei. Sunt "epice" în acest sens.

Cealaltă jumătate a problemei nu apare în poveștile romantice pentru că este inconștientă și tocmai aceasta este cea care ne interesează să o cunoaștem: poveștile în care câștigăm bătăliile. Partea sufletului nostru care le câștigă este rece, implacabilă, crudă, hotărâtă, sigură, obiectivă și, totuși, protectoare. Aceasta este fața care ne domină.

Există două forme de răceală și dominare: cea protectorie și cea exploratoare-opresivă. Prima le avantajează și este dorită pentru că răspunde nevoilor biologice și sociale ale femeii. A doua le sperie, le provoacă ură și respingere. Am abuzat de a doua formă în trecut și acum suferim consecințele teribile. Suntem urâți pentru că, atunci când am avut puterea în mână, am folosit-o în mod greșit. Acum ne rămâne doar să corectăm greșeala. Domina-o pentru a o proteja, preia comanda. Nevoia de a fi protejate este legată de nevoia de a se simți aproape de un mascul superior care să le inspire puțină frică. Le place să se uite în sus și vor să fie primite în teritoriul unui armăsar puternic. Doamnele cu putere mare de comandă, care nu ascultă pe nimeni, pe care toți le servesc și se grăbesc să le mulțumească (regine, prințese, mari antreprenoare etc.), au tendința de a fi depresive pentru că această nevoie nu le este îndeplinită.

Când doamnele spun că vor bărbați buni, sensibili, romantici, onești, muncitori și sentimentali, spun adevărul, dar doar parțial, deoarece nu dezvăluie de ce îi doresc. Și pentru ce îi doresc? Pentru a le sluji în timp ce ele își oferă inima, sufletul și sexul bărbaților insensibili și hoți. Bărbații buni sunt doriți ca animale de povară furnizori, care garantează creșterea progeniturii, dar niciodată ca reproducători. Funcția de reproducere aparține celor răi, din păcate, deoarece aceștia comunică că sunt purtători ai celor mai bune gene în sensul supraviețuirii animale, deoarece nu caută iubirea nimanui pentru a fi fericiți. Aceasta explică de ce răufăcătorii, mafioții, cei celebri, afaceriștii nemiloși și puternici au atât de multe femei frumoase. Explică și de ce soțul bun primeste în mod normal doar un minim în termeni sexuali și de ce soțiile nu simt pentru aceștia pasiuni sau excitații mari.

În ceea ce privește descoperirea dorințelor feminine pentru a avea succes în cucerire, există multe minciuni, confuzii și capcane. Una dintre capcanele foarte cunoscute este aceea că trebuie să le facem să râdă pentru a se preda și să ne iubească. Potrivit acestei teorii absurde, cei care le fac să râdă ar fi preferați. Voi demasca acum această minciună atât de răspândită.

Doamnele chiar acordă o atenție specială bărbaților amuzanți care le fac să râdă și aceasta poate fi o modalitate bună de a se apropia de ele, dar dacă te limitezi doar la asta, vei fi doar un simplu clovn. Ea te va folosi ca pe un comediant care nu percepe nicio plată și nu va plăti niciun ban. Deoarece își place să profite de proști și să îi exploateze pentru a obține favoruri gratuite, utilizează săracii amuzanți pentru a-și alina crizele de tristețe și depresie, datorate fluctuațiilor hormonale. Clovnii liberi sunt utilizați și exploatați de ele la fel ca și alte tipuri de proști, precum acei prostănaci care se grăbesc să trimită flori, să plătească băuturi, să ofere cadouri, să care saci, să le ofere un loc în transportul public, etc., fără a primi nimic în schimb, cu atât mai puțin sex. Poate fi benefic să te prefaci a fi imbecil pentru a te apropia, dar odată ce ai obținut contactul, trebuie să-ți schimbi comportamentul pentru a merge mai departe, altfel vei sfârși cu degetul în gură, să nu mai spun altceva... Pentru a fi iubit, nu este suficient să le faci să râdă din când în când, ci și, poate mai ales, să le faci să plângă cu o anumită frecvență.

Contradicția aparentă din dorința feminină, care este de fapt o simplă ocultare a celei mai importante părți a lor, este principalul factor care ne lasă atât de confuzi și pierduți. Problema este în noi, în viziunea noastră greșită asupra sexului opus, și nu în ele. Convingerile absurde pe care le avem, însuflate încă din copilărie, le fac să pară incomprehensibile, incoerente și absurde în ochii noștri, dar în realitate, psihologia feminină urmează o logică (complet diferită de ceea ce ne imaginăm) și este complet înțeleasă. Doamnele nu sunt incomprehensibile așa cum vor să pară uneori, intenționat.

Tema Fricii Existentialiste - Bărbații

 

“Trebuie să înțelegi că FEMEILE URĂSC BĂRBAȚII BETA, într-adevăr îi urăsc atât de mult încât ar prefera să lucreze într-un loc de muncă care le distruge sufletul pentru a se susține singure, în loc să se asocieze cu un furnizor Beta care vrea să le seducă și să le însămânțeze cu genetica sa beta de calitate slabă.” Ascensiunea Incubusului

Acesta a fost un comentariu pe care intenționam să-l includ în eseurile săptămânii trecute, dar sunt bucuros că l-am păstrat pentru articolul de astăzi. Servește ca un punct de pornire pentru Frica Existențială a bărbaților. Dacă există un termen la modă folosit de femei de când a apărut feminismul, acela este "frica". Bărbații se tem de asta. Bărbații se tem de celelalte. Bărbații se simt "amenințați" de o femeie puternică. Mai recent, se spune: "Bărbații se tem să lucreze cu femei în zilele noastre din cauza îngrijorărilor privind hărțuirea sexuală la locul de muncă." Prin urmare, vreau să precizez de la bun început că folosesc termenul frică în aceste eseuri, din lipsă de unul mai potrivit. Dar ce transmite cu adevărat acest lucru?

"Don, de ce mă distruge sufletește să-mi închipui că fosta mea soție / fostă prietenă se culcă cu alt bărbat? Nu pot dormi pentru că îmi imaginez cum se dăruiește sexual unui alt tip."

Această întrebare sau o variantă a ei o primesc frecvent de la bărbații cărora le ofer consiliere în timpul unei despărțiri sau divorț. Uneori vine din partea bărbaților care sunt separați de femeie de mult timp. Acest lucru este de așteptat de la bărbații educați cu idei greșite despre relațiile de cuplu, dar chiar și bărbații care au o înțelegere mai realistă a dinamicii de gen se simt încă furioși în fața infidelității chiar și după ce despărțirea a fost oficială de ani de zile. Bărbații îmi spun că evită să iasă în public sau să se asocieze cu prietenii lor pentru a nu se întâlni în același loc cu fosta lor parteneră, de teamă că ar putea acționa impulsiv dacă o văd cu alt bărbat. Există ceva în natura lor care este tulburător atunci când își imaginează că fosta lor parteneră se dăruiește altcuiva - și sunt în conflict pentru că societatea actuală le spune că sunt "nesiguri în masculinitatea lor" din cauza posesivității lor.

Îmi amintesc aceeași anxietate după ce m-am despărțit în cele din urmă de fosta mea prietenă cu tulburare de personalitate borderline. Chiar și ani mai târziu, aveam încă vise terifiante despre ea. Ce înseamnă asta? Ce încearcă să ne transmită subconștientul cu asta?…

"De ce sunt atât de gelos și suspicios în privința soției / iubitei mele că mă înșală? Ar trebui să mă simt vinovat că îi verific mesajele și conversațiile online? Sunt doar 'nesigur în masculinitatea mea' dacă simt asta? De ce sunt atât de posesiv?"

Aceasta este o altă întrebare frecventă pe care o primesc de la bărbații cărora le ofer consiliere. Subconștientul nostru ne avertizează atunci când mintea noastră "conștientă" nu observă sau ignoră inconsistențele în percepția noastră periferică. Suntem de fapt mult mai conștienți de mediul înconjurător decât apreciem, dar refuzăm să recunoaștem aceste inconsistențe. Adesea, această negare ne-a fost impusă în scopuri care nu ne servesc întotdeauna. Iar uneori este pur și simplu o manipulare a naturii masculine. Milenii de evoluție ne-au programat mintea să fie precaută în fața înșelăciunii.

"De ce sunt interzise testele ADN în unele țări? De ce este ilegal ca un doctor sau personalul său să spună unui „tată” că copilul pe care îl crede al său nu este în realitate biologic al lui? De ce protejăm legal înșelăciunea femeilor?"

Tot mai mult vedem apariția convențiilor sociale și a legislației de orientare feminină care pot avea doar un singur scop: despoțirea și excluderea intereselor bărbaților în procesul reproducției. Povestea de acoperire pentru această eliminare a oricărei autorități reproducerii de către bărbați este ceea ce numesc Cultul Copilului. Voi publica curând un eseu complet despre acest subiect, dar pe scurt, orice servește strategia sexuală a femeilor este întotdeauna considerat "în interesul superior al copilului". Interesele copiilor au devenit scutul pentru ceea ce reprezintă de fapt interesele strategiei sexuale ale femeilor.

De decenii de zile, ideologia feministă a reușit să convingă majoritatea societăților occidentale că ceea ce servește intereselor reproductive feminine este întotdeauna ceea ce servește intereselor copilului. Bărbații sunt cel mult superflui și reprezintă un pericol pentru copil. Această presupunere are la bază Modelul Duluth al feminismului, dar strategia sexuală a femeilor întotdeauna vine cu costul intereselor reproductive ale bărbatului/tatălui. Am scris despre acest lucru în "Copiii bărbaților". Există un război deschis împotriva paternității astăzi, dar, ca în orice conflict intersexual, trebuie să săpăm mai adânc pentru a determina care este scopul latent al acestui conflict. Ce interese sunt servite prin excluziunea unilaterală a bărbaților din procesul reproducției?

Frica existențială

Răspunsul la toate aceste întrebări se găsește în Frica existențială a bărbaților - Toți bărbații au o nevoie evoluată de a determina și asigura propria paternitate.

Stabilirea paternității și asigurarea investiției parentale în perpetuarea moștenirii genetice sunt directivele primordiale ale existenței bărbaților. Aceasta este o imperativă masculină pe care aproape toate animalele superioare o împărtășesc.

Contrar a ceea ce promovează mulți academicieni susținători ai tabulei rase, bărbații și femeile sunt diferiți. Gânditorii contemporani ne-ar face să credem că sexele sunt mai asemănătoare decât diferite, dar adevărul este că suntem diferiți în moduri fundamentale pe care cei mai mulți egalitariști nu se simt confortabil să le recunoască. Da, suntem aceeași specie, dar faptul rămâne că diferențele noastre, în special strategiile noastre sexuale, intră în conflict în mod profund.

Regula cardinală a strategiilor sexuale: Pentru ca strategia sexuală a unui sex să aibă succes, celălalt sex trebuie să facă compromisuri sau să renunțe la propria strategie.

Într-un eseu trecut am descris Frica existențială pe care femeile o au în subconștientul lor evoluat - aceea a îndoielii hipergame. "Este acest tip cel mai bun pe care îl pot avea?" este întrebarea pe care o pune creierul lor reptilian. Începând cu Revoluția Sexuală și cu Fempowerment-ul sistematic care a urmat, femeile au folosit colectiv această autoritate pentru a asigura preemința strategiei lor sexuale (Hipergamia) în ordinea noastră socială. Am descris multe dintre schimbările sociale rezultate din acest lucru în postarea mea de săptămâna trecută, dar această preemință a venit cu costul intereselor și influenței bărbaților în conflictul mai larg, meta-conflictul Regelui Cardinal al Strategiilor Sexuale.

Interesul reproductiv evoluat al bărbaților este foarte simplu: asigură-te că copilul pe care o femeie îl poartă este într-adevăr al tău. Până acum aproximativ 60 de ani, patriarhia, adevărata și legitimă patriarhie, a fost întotdeauna ordinea societății. În ciuda ignoranței feministe care o contestă, patriarhia a fost un aspect benefic al progresului nostru ca specie de când ne-am format triburi de vânători-culegători acum milenii. Dar această patriarhie depindea de o îndoială simplă care a format strategia sexuală de bază a bărbaților - asigurarea transmiterii genelor sale în generația următoare.

Există două moduri în care un bărbat poate atinge acest rezultat. În "Noua poliandrie" am explicat Teoria pluralismului strategic al bărbaților:

Conform teoriei pluralismului strategic (Gangestad și Simpson, 2000), bărbații au evoluat pentru a urmări strategii reproductive care depind de valoarea lor pe piața de împerechere. Bărbații mai atractivi obțin beneficii reproductive petrecând mai mult timp căutând mai multe partenere de împerechere și relativ mai puțin timp investind în urmași. În schimb, efortul reproductiv al bărbaților mai puțin atractivi, care nu au aceleași oportunități de împerechere, este mai bine alocat investiției masive în partenere și urmași și petrecerea relativ mai puțin timp căutând partenere suplimentare.

În esență, bărbații adoptă o strategie reproductivă de tip "R" sau "K" în funcție de valoarea lor (percepută) pe piața sexuală. Deoarece majoritatea bărbaților se situează în partea de jos a ecuației reproductive, au trebuit să fie dezvoltate și standardizate convenții sociale care să servească intereselor reproductive ale acestor bărbați. Rezolvarea Fricii Existențiale a bărbaților trebuia instituită și standardizată pentru a asigura cel mai mare număr de bărbați că pot fi relativ siguri că copiii pe care îi fac sunt într-adevăr ai lor.

Se acordă o mare atenție costurilor reproductive ale femeilor în mediul academic. Într-o ordine socială feminină, este avantajos să ne concentrăm pe povestea sufragiului/victimizării femeilor. Dar bărbații poartă și ei costuri reproductive în această ecuație. Imperativul biologic al bărbaților este accesul nelimitat la sexualitate nelimitată. Ținta noastră cea mai bună pentru a-și transmite genele în generația următoare este „răspândirea sămânței”. Sistemul nostru biologic este făcut pentru asta, dar există costuri și obstacole în rezolvarea problemei reproductive. Și cea mai ușoară soluție pentru bărbați a fost întotdeauna exercitarea controlului direct asupra strategiei sexuale a femeilor. Impunerea forței noastre naturale (sub diferite forme) asupra femeilor a asigurat în mod istoric că femeile au fost cele care au făcut compromisuri în strategia lor sexuală în favoarea bărbaților.

Patriarhia și monogamia

Monogamia impusă social a fost cel mai puțin barbar compromis dintre acestea, dar în acest secol distrugerea acelei monogamii a fost o prioritate pentru Imperativul Feminin. În teorie, monogamia impusă social era cea mai benefică strategie de împerechere pentru cel mai mare număr de bărbați (cu valoare sexuală redusă) pentru a rezolva problema lor reproductivă. Dar faptul rămânea că era totuși un exercițiu de control asupra naturilor hipergame ale femeilor. În esență, monogamia funcționa pentru bărbați și era benefică ca un compromis în investiția parentală pentru femei, dar presupunea și control direct asupra procesului de selecție sexuală al femeilor.

Patriarhia și monogamia răspundeau îndoielii hipergame a unei femei și acesta este punctul crucial al Fricii Existențiale a femeilor - să aibă control asupra Hipergamiei lor, asupra procesului de selecție și în cele din urmă asupra costului asociat cu această alegere, determinat pentru ele. Această frică este exact motivul pentru care obiectivul principal al feminismului a fost întotdeauna maximalizarea nelimitării sexualității femeilor și minimalizarea restricțiilor sexualității bărbaților. Încearcă să înlocuiască compromisul la scară socială al Regelui Cardinal al Strategiilor Sexuale cu capitularea totală a strategiei masculine. Astăzi, Gynocrația (Gynocratia poate fi considerată opusul patriarhiei, în care bărbații dețin puterea dominantă în societate) a realizat acest lucru aproape în întregime.

Dar pentru ca strategia unui sex să aibă succes, cealaltă trebuie să facă compromisuri sau să renunțe. Într-o ordine socială ginecologică, doar renunțarea bărbaților la propria strategie este acceptabilă - și această renunțare insistă ca bărbații să nege imperativul evoluat al Fricii lor Existențiale - insistând asupra paternității.

În schema evoluată a lucrurilor, interesul reproductiv cel mai bun al bărbaților implică sacrificii. Atunci când un bărbat se angajează în investiția parentală cu o femeie, asumă riscuri legate de costurile fixe. Timpul pe care îl petrece investindu-se angajat într-o singură femeie și copiii pe care îi produc vin la costul oportunităților reproductive cu alte femei. Strategia sexuală a femeilor necesită compromisul sau abandonarea imperativului lor biologic. În mod natural, atât bărbații, cât și femeile au dezvoltat modalități de a ocoli monogamia pentru a-și optimiza strategiile sexuale (infidelitate, schemă de reproducere pe termen scurt), dar ecuația de bază este aceeași: dacă un bărbat investește într-o singură femeie, acest lucru îl limitează să caute alte oportunități reproductive (potențial mai bune).

Singurul mod în care acest compromis al strategiei sexuale poate fi avantajos pentru bărbați este dacă poate fi relativ asigurat că copilul pe care îl crește este într-adevăr al său. Aici începe Frica Existențială a bărbaților cu privire la înșelăciunea paternității. Renunță la propria strategie și la costul oportunității de reproducere în schimbul certitudinii că investește într-un copil care poartă numele și sângele lui.

Numesc aceasta Frica Existențială a bărbaților pentru că negarea bărbaților a certitudinii paternității prezintă aceleași anxietăți existențiale ca și controlul femeilor asupra îndoielii hipergame. Femeile se tem de ideea de a fi forțate să nască și să crească copilul unui bărbat suboptimal pe care nu l-au ales, în timp ce bărbații se tem de ideea de a fi înșelați să crească un copil care nu este de fapt al propriei lor linii genetice. Și până la apariția testelor ADN, doar o femeie putea fi sigură că copilul era al ei.

Aceasta este o chestiune fundamentală aici. Atât de importantă era determinarea paternității pentru bărbați încât o preocupare obsesivă pentru aceasta a fost înscrisă în programul nostru mental. Riscurile de a cădea pradă înșelăciunii paternității erau atât de importante, iar bărbații care au evoluat cu această compulsiune au fost selecționați. Motivul pentru care ne apărăm partenera, motivul pentru care creierul nostru reptilian trece în mod implicit la suspiciuni de gelozie, motivul pentru care nu putem suporta gândul că alt bărbat se împerechează cu femeia noastră are la bază frica (subconștientă) de a ne investi în creșterea unui copil care nu este al nostru.

Intr-un eseu filosoful Arthur Schopenhauer a menționat răspunsul natural de revoltă pe care oamenii îl au față de lucrurile care ne sunt în mod intrinsec dăunătoare. Rezervarea sau repulsia față de șerpi, păianjeni, fecale, putrefacție și necroză fac parte din programul evoluat cu care ne naștem. Aș susține că și repulsia pe care femeile o simt față de bărbații "ciudați" (cu valoare sexuală redusă, Beta) și repulsia pe care bărbații o simt față de femeile "ușurate" face parte din aceasta. Ambele repulsii reprezintă protecții adaptative împotriva Fricii Existențiale respective. Fiecare reprezintă procesul nostru interpretativ instinctual care ne informează ce a trebuit să evite strămoșii noștri.

Mentorul

"Dar Don, nu este o lucrare nobilă să adopți sau să fii mentorul unui copil care nu îți aparține?"

Obțin des acest răspuns atunci când discut despre acest subiect și, da, absolut că poate fi atunci când alegerea de a face acest lucru este propria ta decizie. De fapt, motivul pentru care adopția/mentoringul pare o acțiune atât de nobilă este tocmai pentru că necesită ca un bărbat să reprime preocuparea sa naturală pentru propria paternitate. Afinitatea de sânge va juca întotdeauna un rol în relațiile dintre bărbați și femei cu generația următoare. Ființele umane sunt în mod innascut tribale și familiale, deoarece tribalismul promovează avansarea genelor selectate. Prin urmare, reprimarea acestei predispoziții innăscute este excepțională, poate chiar nobilă în funcție de contextul social, dar acest lucru se întâmplă pentru că un bărbat trebuie să ignore cablarea lui naturală. În ceea ce privește importanța, cred că mentoratul pe mai multe generații în conștientizarea Red Pill va deveni o nouă imperativă în deceniile următoare.

Este doar această depășire a preocupărilor noastre naturale, evoluate, cu privire la paternitate care a fost dinamică operantă a Imperativului Feminin în consolidarea puterii. Răspunsul de revoltă al umanității poate fi modelat. De obicei, acest lucru se realizează prin diferite forme de condiționare operantă. Repulsia poate chiar fi condiționată să fie asociată cu plăcerea. Imperativul Feminin a remodelat nevoia evoluată a bărbaților de paternitate în scopurile proprii de ceva vreme acum.

Popularizarea „relațiilor poliamoroase” este una dintre cele mai recente redirecționări ale nevoii de paternitate a bărbaților. După cum am menționat mai sus, starea finală a Imperativului Feminin este asigurarea faptului că strategia sexuală a femeilor - și orice o promovează - este imperativul „corect” din punct de vedere social. Bărbații trebuie să devină mai asemănători femeilor dacă vor să fie acceptați de un ordine social definită de experiențele femeilor. Strategia sexuală a bărbaților este acceptabilă doar atunci când servește scopul unei femei, deci imperativul existențial al bărbaților de a asigura paternitatea va fi întotdeauna în conflict cu strategia femeilor. Un bărbat care insistă asupra propriei paternități și perpetuării numelui său este în conflict direct cu femeile care asigură că ea alege să se împerecheze cu cel mai bun specimen și să fie susținută de cel mai bun bărbat pe care îl poate obține.

Acestea fiind mecanismele în joc, nu este de mirare că normele sociale din această perioadă încurajează bărbații să renunțe la această nevoie naturală. Îi glorificăm pe bărbații care se căsătoresc cu mame singure și preiau responsabilitățile de investiție parentală ale bărbatului cu care femeia a ales să se implice. Într-o societate în care femeile sunt în centrul atenției, acest lucru devine o responsabilitate nobilă - "A devenit un bărbat adevărat pentru individul care nu a preluat această responsabilitate" - ignorând cu desăvârșire faptul simplu că acest "erou" nu face decât să îndeplinească imperativul hipergamic al femeilor. Am ajuns la punctul în care renunțarea bărbaților la propria lor strategie sexuală face parte din așteptările și drepturile pe care femeile le au asupra bărbaților Beta.

Pentru bărbații care insista asupra strategiei lor proprii, mesajul este unul de rușine. Numai un bărbat care "este nesigur în masculinitatea sa" ar crede că un copil ar trebui să fie al său. De fapt, chiar titlul de "tată" este ofensator pentru o ordine socială bazată pe îndeplinirea imperativelor femeilor. Ziua Tatălui trebuie să devină „ziua persoanelor speciale”. Bărbații nu ar trebui să insiste ca soția să-și asume numele lor de familie. Și desigur, testarea ADN pentru a determina paternitatea (chiar și în cazul unei boli periculoase pentru viață) trebuie descurajată, dacă nu chiar interzisă.

Acum știi:

În Războiul asupra Paternității, am explorat multe dintre modurile în care ordinea socială feminină asigură faptul că strategia sexuală a femeilor rămâne cea care primează. Legile noastre privind divorțul, pensia alimentară și custodia copiilor se concentrează toate pe un singur lucru - asigurarea faptului că imperativul femeilor suprapune nevoia bărbaților de certitudinea paternității. Chiar și atunci când un copil nu este biologic al unui bărbat, acesta nu are dreptul să cunoască adevărul, dar are tot dreptul să fie responsabil financiar și emoțional pentru "interesele superioare ale copilului".

În viitor, cred că bărbatul conștient de Red Pill trebuie să îmbrățișeze nevoia sa existențială de paternitate - și să o facă fără frică. Dacă o nouă patriarhie benefică trebuie să prindă rădăcini, atunci bărbații vor trebui să respingă convențiile sociale care insistă ca strategia sexuală a unei femei să fie cea preeminentă. Cred că mentoratul pentru generațiile următoare de tineri bărbați ar trebui, de asemenea, să fie accentuat, dar cred că acest lucru trebuie să fie o decizie conștientă a bărbaților care o fac. Astăzi, decizia de a fi un "cocoș" este luată pentru noi proactiv și retroactiv de către femei și de o narativă socială feminină. Dacă ești un tată adoptiv, te salut, dar înțelege că cel puțin tu ai avut decizia de a o lua singur. Deciziile majorității bărbaților de a fi tatăl vitreg se rezumă doar la faptul că se supun sprijinirii deciziilor femeilor. 43% dintre nașteri în ziua de astăzi sunt în afara căsătoriei, fie electiv, fie pe baza unei decizii proaste a acelei mame. De asemenea, numim mamele singure "eroine".

Sfatul meu pentru bărbați astăzi este să fie conștienți de jocul în care sunt implicați în ceea ce privește modul în care nevoia voastră de a cunoaște paternitatea este folosită împotriva voastră. Această nevoie este bine cunoscută de Imperativul Feminin și a fost întotdeauna o amenințare la adresa intereselor acestuia. Luați-vă propriile decizii cu privire la mentorat pe baza acestei cunoașteri și nu vă căsătoriți niciodată cu o mamă singură. Dacă o faceți, înțelegeți că sacrificiile voastre în privința acestei nevoi de paternitate nu vor fi niciodată apreciate de femei. Poate credeți că este "lucrul corect" sau alegerea morală, dar în acest fel îi absolvi atât pe femeia care a luat decizia în locul vostru, cât și pe tatăl biologic de totala responsabilitate (și motivele evolutive subiacente) față de consecințele acelei decizii.

Amintește-ți…

FEMEILE URĂSC BETAȚII, de fapt, le urăsc atât de mult încât ar prefera să lucreze în slujbe care le distrug sufletul pentru a se susține singure decât să se lege de un furnizor Beta care vrea să le fută și să le însărcineze cu genetica sa beta de căcat.

Ești cu adevărat dispus să accepți că nevoia ta de paternitate contează atât de puțin? Ești dispus să accepți acest adevăr și să îndeplinești strategia de viață a unei femei în ciuda acestui fapt, pentru că crezi că este datoria ta morală să o faci?

De ce luptăm

 

"Violenta, forța brută, a rezolvat mai multe probleme în istorie decât orice alt factor." - Robert Heinlein, Starship Troopers

În aproape nouă ani de existență a acestui blog, am abordat doar de câteva ori tema violenței. Am fost implicat într-o altercație fizică doar de câteva ori în viața mea. Și prin asta mă refer la lupte reale; tipul de violență care implică rănirea fizică a unei alte persoane. Am participat la multe lupte antrenament și la competiții de arte marțiale, în special în anii '90’. În timp ce am fost rănit și am cauzat rău adversarilor mei, pot aprecia că există o diferență calificată între lupta sportivă competitivă și violența reală. Singurul interes comun pe care îl aveam cu fratele meu mai mic când eram copii era să ne batem până la epuizare. Până când am ajuns la liceu, nu eram străini de lovituri în față sau de diferite strangulări și prinderi în lupte.

Cele mai multe dintre luptele reale în care am fost implicati au avut loc în liceu. Este interesant cât de darwiniste sunt cu adevărat anii noștri de adolescență - suntem prea imaturi pentru a o aprecia pe atunci. Cu excepția cazului în care crești într-o familie protejată, învățarea despre sex și violență face de obicei parte din experiențele noastre adolescențiale. După liceu, am fost implicat în câteva lupte când cântam în trupe. În funcție de locul unde cântam și de persoanele pe care am avut ghinionul să le enervăm, luptele de acest gen erau ceva ce trebuia să ții mereu în minte ca o posibilitate. De obicei, aveai prieteni sau colegi de trupă care te susțineau, dar nu întotdeauna.

Majoritatea acestor altercații au avut loc cu un tip beat care credea că ne poate înfrânge pe mine sau pe colegul meu de trupă, pentru că, sincer să fiu, nu eram cei mai impresionanți fizic. Și multe dintre lupte au fost declanșate în două moduri: fie tipul era frustrat de faptul că femeile (de obicei într-o ținută sexy) preferau să se culce cu tipi ca noi - fie lupta a fost provocată de o femeie, iar tipii care se băteau se certau pe tema cine a avut relații cu iubita cui. Destul de des, chiar fata însăși recunoștea mai târziu că a făcut o greșeală, iar unul dintre cei doi afla ulterior adevărul.

Toate acestea s-au întâmplat în anii '90'. Lucrurile s-au schimbat cu siguranță în ceea ce privește felul în care violența este declanșată, acceptată sau respinsă în prezent, dar baza violenței nu se va schimba niciodată. Violenta face parte din natura umană. Nu ne ajutăm cu nimic dacă negăm acest fapt simplu. Îmi amintesc că în 2001-2002 am făcut promoții în cazinouri pentru un nou "sport" care era precursorul luptelor MMA de astăzi, dar pe atunci nu era la fel de acceptat social. Oamenii protestau atunci că era un "sport al sângelui" clandestin și că legitimarea sa ca un sport adevărat era primul pas către sălbăticia socială degenerată. Sau ceva de genul acesta. Oamenii erau șocați de acest lucru.

Acum, luptele MMA sunt folosite chiar și de unele biserici creștine evanghelice ca atracție pentru a aduce bărbații să participe la un "revival masculin" de weekend. Luptători pentru Isus, cu un luptător MMA "salvat" vorbind despre cum folosește sportul său ca o misiune religioasă. Cred că există o parte primitivă, înrădăcinată în natura bărbaților, care face violența atractivă. Și, ca și iubirea și respectul, violența este un alt aspect al experienței umane în care abordarea și înțelegerea bărbaților și femeilor sunt fundamental diferite.

Băieții și bărbații sunt, din fire, atrași de competiție, luptă și violență. Ne imaginăm că degetele noastre sunt "pistoale". Confecționăm arme din bucățele găsite în garaj pentru a învinge "dușmanii" noștri. Ne place să ne jucăm cu soldăței, cu cowboy și indieni, și ne jucăm "război" cu prietenii noștri. Jocurile video, de la primele arcade cu monede până la consolele noastre de realitate virtuală captivantă, sunt despre luptă și strategie. Chiar și sporturile au fost numite "un substitut pentru război". Sporturile în echipă sunt o simulare a competiției tribale. Fiziologia bărbaților, în general, s-a dezvoltat pentru luptă și stres fizic. Înțeleg că poate fi dificil de crezut în contextul actual al masculinității, dar există dovezi în acest sens.

Povara performanței masculine a început cu nevoia de a testa acea performanță în fața unui mediu primitiv și a unor adversari reali. Am citit câteva cercetări interesante care sugerează că oamenii au o aversiune înrădăcinată față de riscuri. Majoritatea oamenilor ar prefera să evite conflictul decât să se implice voluntar într-o luptă pe care ar putea să o piardă sau chiar să moară în urma ei. Logica este că succesul speciei umane se datorează în parte simțului nostru dezvoltat de precauție față de viață și integritatea fizică. Dacă colaborezi și eviți riscurile, este probabil că genele tale aversive la risc se vor transmite și în generațiile următoare.

Desigur, există și o altă latură a acestei situații, care poate fi rezumată într-un vechi proverb latin, …

Norocul favorizează pe cei curajoși.

Există cercetări care arată că bărbații experimentează o creștere a nivelului de testosteron după ce înving un rival într-o luptă sau chiar îl ucid. Acest lucru nu se aplică doar violenței reale; unele studii arată că bărbații simt o creștere similară a testosteronului atunci când echipa lor sportivă câștigă un meci important. Prin urmare, deși în anumite situații evitarea conflictului și retragerea dintr-o confruntare periculoasă au beneficii de supraviețuire, asumarea riscului și impunerea voinței prin forță au și beneficii reproductive.

Chiar dacă există o tendință de a nega acest lucru, femeile sunt atrase de bărbații violenți. Femeile se simt atrase de bărbații care au capacitatea de a fi violenți. Psihologia modernă încearcă să explice această atracție pentru bărbații periculoși (hibristofilie), însă, într-o oarecare măsură, femeile s-au dezvoltat pentru a alege bărbați cu capacitatea percepută de a face rău altui bărbat. Atracția aceasta derivă probabil din nevoia evoluată a femeilor de a căuta siguranță și protecție din partea bărbaților, iar bărbații, la rândul lor, au dezvoltat o înclinație innăscută de a proteja. Concurarea cu alți bărbați pentru accesul sexual, uneori prin violență, face parte din programarea noastră ancestrală. Pe măsură ce am evoluat într-o specie "civilizată", această competiție s-a transformat în competiții de performanță între bărbați, însă această tendință violentă a rămas încorporată în noi.

În ultimul timp, am subliniat pe Twitter și în emisiuni anterioare că femeile de astăzi au dezvoltat o falsă senzație de securitate în ceea ce privește potențiala violență reală. Aceasta este rezultatul atât a masculinizării femeilor, cât și a faptului că am acceptat Imperativul Feminin în cultura dominantă. Odată cu răspândirea drepturilor pe care femeile le-au obținut datorită globalizării și a rețelelor sociale, s-a conturat și pretenția femeilor de a avea siguranță personală.

Un dezavantaj real al acestei abordări a puterii feminine este că a convins femeile că pot atinge personal fantezia unei "femei puternice". Aceasta este ceea ce numesc eu falacia Prințesei Războinice: pe parcursul generațiilor, societatea noastră cu predominanță a valorilor feminine a convins femeile că pot ocupa același rol de războinic ca bărbații. Prin intermediul poveștilor din diverse medii, idealul că diferențele fizice între bărbați și femei sunt relative și că femeile pot fi "la fel de puternice și periculoase ca bărbații" s-a răspândit. Acest lucru constituie un precedent periculos și este rezultatul direct al vechilor credințe în egalitatea tabula rasa și popularizarea acesteia.

În societatea idealizată a egalității, Prințesele Războinice masculinizate ar putea face față oricărui bărbat. Cu toate acestea, în lumea reală, bărbații s-au dezvoltat pentru performanță fizică, competiție și luptă, în timp ce femeile s-au dezvoltat pentru a face față provocărilor legate de sarcină și îngrijire. Și așa cum demonstrează introducerea bărbaților biologic transsexuali în competițiile sportive rezervate biologic femeilor , diferențele noastre fizice sunt inevitabile și nu pot fi negate.

Cu toate acestea, ideea conform căreia femeile au întotdeauna dreptul la protecție fizică în noua ordine prezintă unele contradicții interesante. Femeile îmbină un sentiment de siguranță personală cu așteptarea unui comportament tradițional feminin clișeizat. Toate acestea se întâmplă în contextul solipsismului innăscut al femeilor; adăugați puțin alcool și postura socială a unui grup de femei care încearcă să atragă atenția într-o seară de vineri și veți observa potențialul volatil. Femeile de astăzi s-au obișnuit să inițieze sau să amplifice situații inherent nesigure pentru ele însele - fără a menționa bărbații pe care îi implică.

Femeile au o înțelegere instinctivă că, în cea mai mare parte, pot fi violente fără consecințe semnificative. Dacă un bărbat lovește vreodată o femeie, chiar și în autoapărare, ea poate fi sigură că o mulțime de bărbați aleatori, în urma instinctului lor de protecție evoluat, se vor aduna spontan pentru a-l pedepsi. În societatea actuală, construită în jurul paradigmei Pastilei Albastre, chiar și cei mai pașnici bărbați așteaptă o oportunitate de a-și demonstra calitățile în fața femeilor prin a fi "justificat" violent în apărarea unei femei. Așa a fost programați majoritatea bărbaților pe parcursul vieții lor.

"Îmi pare rău, draga mea, nu știu ce mi-a venit. Nu pot tolera ca un bărbat să lovească o femeie!"

Reacția veche, atavistică și evoluată a violenței este ceva ce creierul nostru masculin știe că va stârni interesul femeilor. Idealul primordial al nobilului cu capacitatea de a declanșa o luptă justificată este o provocare psihologică pentru bărbații învățați în Paradigma Pastilei Albastre. Faptul că femeia a provocat sau a amplificat o situație nesigură nu este nici măcar luat în considerare - bărbatul a ridicat mâna asupra unei femei, iar ocaziile de a dovedi o capacitate legitimă de a fi violent sunt rare pentru bărbații cu o valoare sexuală scăzută.

Ca urmare, femeile presupun că sunt în siguranță. Femeile vor sări în sus și vor striga că se simt nesigure în preajma bărbaților. Vor pleda pentru implementarea unui "orar de închidere pentru bărbați" (doar pentru bărbații nepotriviți, desigur), invocând motive de siguranță. Vom angaja personal de securitate pentru a însoți o femeie prin parcările întunecate și vom instala panouri de apel de urgență pe campusurile universitare. Dar în situațiile sociale (în special când se consumă alcool), femeile vor amplifica situațiile care sunt în mod inherent nesigure, știind că bărbații vor acționa în conformitate cu regulile vechi.

Există un principiu vechi al PUA care a observat tendința femeilor de a provoca bărbați la violență. Acesta se numea dinamica "Lasă-i pe el și pe el să se bată". Indiferent dacă femeile sunt conștiente de acest lucru și intenționează să provoace în mod deliberat o luptă între bărbați sau subconștientul lor motivează conflictul, acesta este un subiect dezbătut de mult timp. Această dinamică reprezintă un test pe care femeile îl folosesc pentru a evalua statutul de Alfa al unui bărbat.

Competiția între membrii aceluiași sex

"Orice grup este mai slab decât un singur om, cu excepția cazului în care sunt antrenați să lucreze împreună." - Robert Heinlein, Războiul stelelor

Când un grup de primate atinge un anumit număr de membri, există o probabilitate mare ca masculii inferiori să încerce să preia controlul. Primatele beta formează coaliții pentru a răsturna un lider alfa existent. Majoritatea alfa dominanți reduc instinctiv formarea acestor coaliții pentru a-și menține poziția. Aplică pedepse sau abuzuri pentru orice comportament care ar putea reprezenta o amenințare la adresa poziției lor, venind din partea masculilor inferiori ai grupului. Acesta este și un mod de a demonstra dominația (dovada socială o întărește), dar are și un efect de temperare.

Pe măsură ce alfa devine mai slab și mai puțin eficient în impunerea dominației sale, numărul masculilor beta crește până în momentul în care aceștia pot forma o coaliție și îl pot înlătura pe alfa. Apoi, ciclul se repetă cu cel mai dominant mascul din această nouă grupare asumând rolul de alfa. El obține acces la cele mai fertile femele, elimină puii rivalilor săi (ceea ce determină femelele să intre în estroză) și se reproduce atâta timp cât reușește să rămână în acea poziție.

Și da, sunt conștient de teoria conform căreia alfa pro-social, care construiește loialitate și împarte resurse cu alți bărbați și femei, este considerat un "lider" mai bun într-un grup. Totuși, cercetările în acest domeniu tind să ignore elementul de invidie și gelozie care se dezvoltă (chiar și la primate) în rândul masculilor beta, până când aceste sentimente devin o provocare. Chiar și un alfa bun și pro-social trebuie să fie atent la comportamentul celorlalți bărbați.

Cum vă puteți imagina, multe dintre aceste comportamente se regăsesc și în societatea umană. Manifestările alfa ale violenței, chiar și indirecte, sunt considerate atractive, dar noi, în mare parte, manifestăm masculinitatea prin alte mijloace sociale. Atletismul, obținerea de resurse, exibarea, consumul conspicuu, orice semn de valoare sexuală ridicată care implică costuri mari. Pentru a concura cu aceste manifestări ale alfa, masculii inferiori trebuie fie:

• Să-și crească propria valoare și să învețe să o manifeste eficient,

• Să găsească modalități de a-i convinge pe alți bărbați și pe femeile potențial reproductiv viabile că aceste manifestări sunt lipsite de valoare, în timp ce susțin propria manifestare ca fiind mai valoroasă.

În era rețelelor de socializare și a comunicării în masă, masculii inferiori sunt constant amintiți de pozițiile lor mai slabe. Nu există moment de respiro. Chiar și prezența celui mai bine intenționat și pro-social alfa reprezintă o amintire constantă a neajunsurilor masculine. Bullying-ul în școală și tema "Sportivii versus Nerd-urile" sunt întâlnite frecvent în diferite culturi umane, deoarece experiența masculină evoluată implică întotdeauna competiție și o presiune a performanței. A fi bărbat înseamnă a concura, și, ca atare, există învingători și învinși.

Înlăturarea sau discreditarea unui alfa - în mod asemănător cu ceea ce se întâmplă în cazul primatelelor - este și ea o temă frecventă în culturile umane. Masculii inferiori pun în aplicare "justiția" asupra unui alfa "rău" sau asupra unui înlocuitor al acestuia, ceea ce a fost întotdeauna o fantezie adolescentină pentru băieți. Personaje precum Omul-păianjen, Captain America, "slăbănogul" care se transformă miraculos într-un alfa puternic, dovedind astfel lumii cum ar trebui folosită puterea alfa în mod etic, reprezintă astfel de fantezii. Toate acestea prezintă figura alfa ca un "opresor".

"O, este minunat să ai puterea unui gigant, dar este tiranic să o folosești precum un gigant." - Shakespeare, (Măsură pentru măsură)

De ce utilizarea puterii, afișarea valorii și exercitarea voinței sunt considerate acte de 'tiranizare'? De ce restricționarea puterii este o imperativă morală? Cum am ajuns să discredităm manifestările de valoare? Am urmărit câteva discursuri ale lui Jordan Peterson în care promovează ideea că un bărbat adevărat este unul periculos, care deține capacitatea de a fi violent și opresiv, dar are voința puternică de a nu o utiliza. Aceasta ridică întrebarea, cum poate cineva să știe că un bărbat deține această capacitate dacă nu o manifestă? Ascunderea puterii este impresionantă, dar, în mod definitiv, este nediferențiabilă de slăbiciune. Nimeni nu știe dacă ești un expert în arte marțiale sau un începător până când nu urci în ring și te lupți. Cu toate acestea, consensul moral este că bărbaților nu li se permite să-și afișeze valoarea.

Astfel, avem această coaliție socială globală formată din majoritatea bărbaților inferiori. A discredită în mod constant meritele bărbaților superiori este un efort individual epuizant și face ca bărbații inferiori să pară și mai răi atunci când o fac. Dar construirea unei ordini sociale în care bărbații își autocontrolează manifestările de valoare duce la situația în care bărbații de valoare mai mare fac marea parte a muncii pentru bărbații inferiori. Poți fi puternic, dar valorile sociale ale timpului (create pentru a servi majoritatea bărbaților inferiori) îți vor spune să o ascunzi. De fapt, se vor dezvolta convenții sociale pentru a-i convinge pe toți bărbații că manifestarea vulnerabilității, nu a puterii, reprezintă o afișare a valorii.

Marea parte a ceea ce vreau să evidențiez aici este gândirea vechiului ordin. Monogamia impusă social a servit în primul rând cel mai mare număr de bărbați beta. Și, deși a fost cu siguranță un factor de stabilizare pentru civilizație, nu pot ignora faptul că așteptarea socială a monogamiei este, de asemenea, rezultatul formării unei coaliții la nivelul întregii societăți între bărbații inferiori, pentru a se asigura că bărbații superiori nu îi vor depăși în reproducere. Cele mai multe convenții sociale specifice bărbaților sunt concepute pentru a controla directivele innascute ale bărbaților. Scopul lor latent este de a învăța reguli care limitează manifestarea și utilizarea puterii.

Și în noul ordin vedem cum această competiție intersexuală a vechiului ordin se străduiește să țină pasul cu o piață sexuală globală care se concentrează pe strategiile innascute de împerechere ale femeilor, schimbând contextul dinamicii intersexuale. Hipergamia deschisă stimulează manifestările evidente ale valorii masculine - și acum la nivel mondial. În răspuns, bărbații formează coaliții online pentru a discredită aceste manifestări, în încercarea de a devaloriza punctele forte ale bărbaților cu care nu ar putea spera să concureze în vechiul ordin. Între timp, femeile de pe piața sexuală globală continuă să recompenseze bărbații care afișează o valoare autentică, în conformitate cu nevoile strategiei lor de împerechere.

Hipergamia nu-i pasă ...

 

Hipergamia nu-i pasă cât de bun tată ești pentru copiii tăi.

Hipergamia nu-i pasă cum ai reorganizat specializările și cariera ta în viață pentru a o accommoda mai bine pe ea.

Hipergamia nu-i pasă cât de inspirat sau împlinit te simți ca tată care stă acasă.

Hipergamia nu-i pasă că te-ai mutat în 4 state pentru a fi mai aproape de relația la distanță.

Hipergamia nu-i pasă cât de "susținător" ai fost mereu față de deciziile ei sau dacă te consideri un "feminist masculin".

Hipergamia nu-i pasă de sinceritatea convingerilor religioase ale tale sau de aspirațiile înalte.

Hipergamia nu-i pasă de cuvintele rostite la nunta ta.

Hipergamia nu-i pasă cât de mult ai finanțat întoarcerea ei la facultate pentru a-și găsi o carieră mai satisfăcătoare.

Hipergamia nu-i pasă cât de minunat ești pentru că ai adoptat copiii pe care ea i-a avut cu alți bărbați.

Hipergamia nu-i pasă de natura ta divină și iertătoare în a-i scuza "indiscreții din tinerețe".

Hipergamia nu-i pasă de generozitatea ta în asumarea responsabilității pentru împrumuturile studențești și datoriile de pe cardul de credit după căsătorie.

Hipergamia nu-i pasă dacă "el era cel mai bun prieten al tău".

Hipergamia nu-i pasă de cafeaua pe care i-o aduci la pat sau cât de bun bucătar ești.

Hipergamia nu-i pasă de toate acele filme romantice pe care le-ai urmărit cu ea și pretinzi că îți plac.

Hipergamia nu-i pasă cât de bine îți faci partea în treburile casnice.

Hipergamia nu-i pasă cât de mult îi plac familiei sau prietenilor tăi.

Hipergamia nu-i pasă dacă crezi că ești un "tip bun" sau cât de convingătoare este argumentația ta referitoare la onoarea ta.

Hipergamia nu-i pasă dacă copiii sunt biologic ai tăi sau nu.

Hipergamia nu-i pasă dacă "ea era beată, el era drăguț și s-a întâmplat un lucru după altul".

Hipergamia nu-i pasă cât de dulce, amuzant sau inteligent ești.

Hipergamia nu-i pasă dacă "nu te-ai așteptat niciodată".

Adaugă propriile tale exemple, sunt sigur că mai sunt și altele...

“FIERUL” lui Henry Rollins

 

Voi posta aici acest text de înaltă calitate al muzicianului și prezentatorului Henry Rollins. Este extrem de inspirator și m-a ajutat enorm într-o perioadă în care simțeam lipsă de motivație pentru antrenamente.

"Cred cu tărie că definiția propriei identități stă în capacitatea noastră de a ne reinventa. Să nu fim precum părinții noștri. Să nu fim ca prietenii noștri. Să fim noi înșine. În totalitate.

Când eram tânăr, nu aveam o perspectivă clară asupra propriei persoane. Eram doar produsul fricii și umilinții prin care trecusem. Frică față de părinții mei. Ura profesorilor care mă numeau "gunoi" și îmi spuneau că nu voi reuși în viață. Și teroarea totală pe care o resimțeam în fața colegilor de școală. Eram amenințat și bătut din cauza culorii pielii și a înfățișării mele. Eram slab și neîndemânatic, iar când eram provocat, nu plecam acasă plângând și întrebându-mă de ce. Înțelegeam perfect contextul. Eram acolo să fiu ținta umilințelor. În sport, deveneam subiect de ridiculizare. Un tocilar. Însă, datorită furiei care îmi anima fiecare clipă a vieții, am excelat în box. Luptam cu o furie ciudată. Băieții din jur mă considerau nebun."

Eu mă uram pe mine însumi, întruna. Chiar și acum, când mă gândesc la asta, pare atât de absurd. Îmi doream să vorbesc ca ei, să mă îmbrac ca ei, să mă port cu încrederea că nu voi primi palme în coridor între ore. Au trecut ani și am învățat să îngrop totul în mine. Vorbeam doar cu câțiva băieți din clasa mea. Alți sărmani. Și unii dintre ei sunt acum cele mai extraordinare persoane pe care le-am cunoscut vreodată. Dacă ai o conversație cu un tip care și-a scufundat capul în toaletă de câteva ori, tratează-l cu respect și vei găsi un prieten loial pentru totdeauna. Dar chiar și cu prieteni, școala era o corvoadă. Profesorii mă tratau cu asprime. Și nici eu nu aveam cel mai mic respect pentru ei.

Apoi a venit domnul Pepperman, consilierul meu. Era un veteran colosal al Războiului din Vietnam și îmi provoca groază. Nimeni nu îndrăznea să vorbească în timpul orelor lui. Odată, un băiat a făcut-o și domnul P. l-a ridicat de pe jos și l-a atârnat de tablă. Domnul P. a remarcat că eram într-o formă proastă și într-o vineri din octombrie m-a întrebat dacă antrenasem vreodată cu greutăți. I-am spus că nu. El mi-a sugerat să folosesc o parte din economiile mele și să cumpăr un set de greutăți de la Sears. Când am ieșit din biroul lui, am început să-mi imaginez tot felul de scuze pe care le-aș fi putut da luni când m-ar fi întrebat despre greutăți, pe care nu aveam de gând să le cumpăr. Totuși, gestul lui m-a făcut să mă simt special. Tatăl meu nu și-a arătat niciodată un interes de genul acesta. Sâmbătă am cumpărat greutățile, dar abia le-am putut duce până la mașina mamei. Un angajat s-a amuzat când m-a văzut punând greutățile în coșul de cumpărături.

A venit ziua de luni și am fost chemat în biroul domnului Pepper după ore. Mi-a spus că mă va învăța cum să mă antrenez. M-a inclus într-un program de antrenament și mi-a promis că mă va lovi în stomac când mă voi lăsa pradă gândurilor în coridor. El considera că atunci când voi putea suporta acea lovitură, vom ști că facem progrese. Mi-a impus să nu mă uit în oglindă și să nu povestesc nimănui ce fac. La sala de sport, mi-a arătat zece exerciții de bază. Am fost atent ca niciodată înainte. Nu voiam să ratez această șansă. Am revenit acasă în acea seară și am început imediat antrenamentul.

S-au scurs săptămâni, iar din când în când, domnul P. îmi dădea o lovitură și mă doborâște pe coridor, făcând cărțile mele să zboare. Ceilalți elevi nu știau ce să creadă. Au trecut și mai multe săptămâni, iar eu adăugam constant mai multe greutăți pe bara de exerciții. Puteam simți cum forța creștea în interiorul corpului meu. Puteam simți.

Chiar înainte de vacanța de Crăciun, mergeam la clasă și, din senin, domnul Pepperman a apărut și m-a lovit în piept. Am râs și am continuat să merg. El mi-a spus că acum pot să mă uit în oglindă. M-am întors acasă și am alergat în baie, ridicându-mi tricoul. Am văzut un corp, nu doar învelișul care adăpostea stomacul și inima mea. Bicepsul meu era umflat. Pieptul meu era bine definit. M-am simțit puternic. A fost prima dată când mi-am avut oarecum o înțelegere de sine. Am realizat ceva și nimeni nu putea să mi-l ia. Nu puteai să-mi spui nimic.

Mi-a luat ani să apreciez pe deplin valoarea lecțiilor pe care le-am învățat de la Fier.

Îmi închipuiam că el era adversarul meu, că încercam să ridic ceva ce nu voia să fie ridicat. Greșeam. Când Fierul nu vrea să se ridice de pe sol, este cea mai blândă lecție pe care ți-o poate oferi. Dacă ar zbura până la tavan, nu ți-ar învăța nimic. Așa vorbește Fierul cu tine. Îți spune că materialul cu care te antrenezi, devii asemenea lui. Și acela cu care te antrenezi în opoziție, întotdeauna va fi împotriva ta.

Nu până în anii mei de la începutul vieții adulte am învățat că prin antrenament mi-am oferit o mare binecuvântare. Am învățat că nimic bun nu se obține fără muncă și puțină durere. Când termin o serie care mă face să tremur, aflu mai multe despre mine. Când lucrurile se împotmolesc, știu că nu poate fi atât de rău ca antrenamentul acela.

Obișnuiam să lupt împotriva durerii, dar recent mi-am dat seama: durerea nu este dușmanul meu; este chemarea mea către măreție. Dar când vine vorba de antrenament cu greutăți, trebuie să fii atent în interpretarea corectă a durerii. Majoritatea leziunilor legate de Fier sunt cauzate de ego. Odată, am petrecut câteva săptămâni ridicând o greutate pentru care corpul meu nu era pregătit și apoi am petrecut câteva luni în care nu puteam ridica nimic mai greu decât o furculiță. Încearcă să ridici ceva pentru care nu ești pregătit și Fierul îți va oferi o mică lecție despre limite și autocontrol.

Nu am întâlnit niciodată pe cineva cu adevărat puternic care să nu aibă autorespect. Când văd bărbați antrenându-se din motive cosmetice, îi văd pe cei vanitoși expunându-se în cel mai rău mod posibil, devenind personaje de desen animat, afișe pentru dezechilibru și nesiguranță. Puterea se dezvăluie prin caracter. Este diferența dintre cei care renunță, cei care doar vor un braț puternic și domnul Pepperman.

Masa musculară nu este întotdeauna echivalentă cu puterea. Puterea înseamnă bunătate și sensibilitate. Puterea înseamnă înțelegerea că forța ta este atât fizică, cât și emoțională. Ea vine din corp și din minte. Și din inimă.

Yukio Mishima a spus că nu ar putea admite ideea de romantism dacă nu ar fi puternic. Romantismul este o pasiune atât de puternică și copleșitoare, încât un corp slab nu o poate susține mult timp. Am unele dintre cele mai romantice gânduri atunci când sunt cu Fierul. Odată, eram îndrăgostit de o femeie. Mă gândeam la ea chiar și mai mult atunci când durerea antrenamentului îmi învăluia corpul.

Totul în mine o dorea pe acea femeie. Atât de mult încât sexul era doar o fracțiune din dorința mea totală. Era cea mai intensă iubire pe care o simțisem vreodată, dar ea locuia departe și nu o vedeam prea des. Antrenamentul era o modalitate sănătoasă de a face față singurătății. În prezent, când mă antrenez, ascult de obicei muzică romantică.

Prefer să mă antrenez singur. Acest lucru îmi permite să mă concentrez pe lecțiile pe care Fierul le are pentru mine. A învăța despre cine ești este întotdeauna un timp bine petrecut, și nu am găsit un profesor mai bun decât Fierul. Fierul m-a învățat să trăiesc. Viața poate duce la nebunie. În starea actuală a lucrurilor, este un miracol că nu ești nebun. Oamenii s-au separat de propriile corpuri. Ei nu mai sunt întregi.

Îi văd pe oameni mergând de la birourile lor la mașinile lor și la casele lor de la periferie. Sunt într-o permanentă stare de stres, dorm prost, se hrănesc prost. Și se poartă urât. Ego-urile lor aleargă liber; devin motivați de ceea ce le va provoca ulterior un colaps. Ei au nevoie de Mentalitatea Fierului.

De-a lungul anilor, am combinat meditația, acțiunea și Fierul într-o singură forță. Cred că atunci când corpul este puternic, mintea are gânduri puternice. Timpul petrecut departe de Fier, dar mintea mea se degradează. Intru în depresie. Corpul meu închide mintea.

Fierul este cel mai bun antidepresiv pe care l-am găsit vreodată. Nu există o modalitate mai bună de a combate slăbiciunea decât cu puterea. Odată ce mintea și corpul au fost treziți la adevăratul lor potențial, este imposibil să te întorci înapoi.

Fierul nu te minte niciodată. Poți să te plimbi și să asculți tot felul de conversații, să auzi cum cineva te numește ‘Zeu’ sau un complet nenorocit. Fierul îți va spune întotdeauna adevărul în față. Fierul este cea mai mare referință, este cel care ne oferă viziunea de ansamblu. El este mereu acolo, ca un far în întuneric. În Fier am găsit cel mai bun prieten al meu. El nu se enervează niciodată pe mine, nu pleacă. Prietenii vin și pleacă. Dar o sută de kilograme rămân întotdeauna o sută de kilograme.”

“Iron” by Henry Rollins